望洞庭湖赠张丞相诗赏析（诗行天下昭君村）

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在湖北省宜昌市兴山县的南郊，有一座风景秀丽的村庄，它背靠一座纱帽山，前临一条香溪河，村中有许多绿竹环绕。在这里居住的人们，还保留着不少汉朝时的生活习俗与劳作方式，在婚、丧、嫁、娶上十分原始古朴。村中有300多居民，大多为同一姓氏，且有过半的人，出自同一宗族......

当然，这座村庄可不是桃花源，它的名字，亦是村里许多人宗族历史上一个著名女子的名字，叫做——昭君。

诗圣杜甫就曾在他著名的组诗《咏怀古迹》中，写到过昭君村与王昭君。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

——《咏怀古迹·其三》

杜甫作这首诗时，是在公元766年，当时的大唐因安史之乱早已山河破碎，他自己也年老多病，贫困不已，当他流落到夔州，某一天站在白帝城高处，向东远眺，望向三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村，不禁想起了王昭君的故事，心中无限感慨。

成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

是啊，那昭君出塞的故事，即使过去了千年也依然让人为之叹咏。

西汉元帝时期，南郡秭归（今宜昌境内）的一个村子里，14岁的少女王昭君被选入宫中， 几年后，这名女子已出落得倾国倾城，但皇帝却并不知道。

原来在当时，宫女入宫后，皇帝并不当面挑选，而是根据画师呈上来的画像进行挑选。而当时负责给宫女们画像的毛延寿，每次给宫女画像时，宫女若是给他送礼物，他就把对方画得好看一些；若是什么都不送，他就会故意把那个宫女画丑。

王昭君就是因为未曾送任何东西给这个画师，结果被他画得奇丑无比，所以即便她容貌出众，也不为皇帝所知。

但是在公元前33年，属国南匈奴的首领呼韩邪来长安朝觐天子，尽藩臣之礼，并自请为婿。汉元帝就随便找了个宫女赐给呼韩邪单于，谁知选中的这个宫女，正是王昭君。

当王昭君要出行前，汉元帝才看到她的真容，发现此女竟是一绝色美人，自己却一直不知道，但赐令一下，也只能暗自后悔了。为此，汉元帝后来狠狠地惩罚了那个无良画师。

而王昭君则在两国官兵的护送下，坐着马车离开了长安，冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到了匈奴统治的地方，做了呼韩邪单于的妻子。老单于死后，按照匈奴的习俗，王昭君又嫁给了新任单于。它慢慢地习惯了在匈奴的生活，一方面劝单于不要再打仗，一方面又将中原的文化传给匈奴，使匈奴和汉朝和睦相处了数十年。

昭君死后，为了纪念她，匈奴人民为她修了墓，将她葬在了匈奴的大青山。昭君墓，也就是杜甫诗里的青冢。而昭君出生的地方，也在其出塞后改名为昭君村。在西晋时，因为追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。

后世为了纪念这个对和平杰出贡献的女子，为其改编出了各种形式的故事与演义，昭君出塞也成了著名的典故。

不过昭君的故事固然感人，但忧国忧民的杜甫却并不只是感慨她的伟大。在他看来，昭君的一生是悲剧的。

诗的第一句是由所见之景从而引出昭君村，第二句便写到了昭君本人，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”杜甫这里是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”

清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”但是，有读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。

而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”紧接着的两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。

南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”作为诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

所以这一首《咏怀古迹·其三》，写的是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，不过作者寄托了自己的身世家国之情。

杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

当然往事已矣，王昭君留给世人最多的，仍是其爱国精神，和一生为和平所做的贡献。在今天，昭君村每年都会举办隆重的庆典与活动，纪念这位数千年前的传奇女子，慕名而来的旅客们，也都希望在这片昭君故土上，寻得一丝佳人的余芳。

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