满江红是岳飞临终写的吗 浅析满江红未被编入教材的原因

最近，张艺谋导演的电影《满江红》在春节档大卖，着实是掀起了一阵文化旋风，不论是看没看过电影，街头巷尾男女老少都在议论《满江红》，只因这个词牌名是太多中国人的共同记忆。

人们争相诉说着自己当年背诵《满江红》的回忆，却被告知通用教材从未选编过这首词，一时间引起了轩然大波。

最后在网友的考证之下，发现确实只有少数地方教材选编，大部分人都是从教辅资料或课外读物上看到并背诵这首词的。

那么，如此一首脍炙人口的爱国诗篇，为什么不被选入全国通行版本的教材，传承民族精神呢？

南北割据，难分正统

满江红本是一种水草名，成熟之时能映红整片水域，故而以此为名。

而作为词牌名，最早可以追溯到唐代，最初叫作《上江虹》，后更改为《满江红》，据说是脱胎于白居易《忆江南》中“日出江花红胜火”之意，由于格律优雅，曲调朗朗上口，一时间十分受欢迎，以至于演化出诸多变体。

而我们通常所说的《满江红》，一般指的是《满江红·写怀》，被认为是南宋抗金名将岳飞所作的爱国主义诗篇。

同时比较出名的还有秋瑾的《满江红·小住京华》，其中“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！”让人印象十分深刻。

仅从文学成就上看，《满江红·写怀》也是十分优秀，不论是用典，还是整首词的气势，精气神，都是难得的佳作。

但有时候，能不能选编进入教材，是要考虑诸多因素的，尤其是宋金辽元这段历史，一不小心就有可能会踩雷。

秋瑾

通常我们记忆中国朝代顺序的时候，大体都是唐宋元明清一套顺口溜就下来了，不仅唐宋之间的五代被忽略，与宋朝并列的辽和金也直接被忽视掉了。

但不论是在古代统治者眼里，还是在今天看来，辽和金也都是不折不扣的正统政权，和南北朝时期北方的北魏、北齐、北周一样，是中国历史不可分割的一部分。

元朝继任者就认为三个都是正统，元代宰相脱脱在编纂前朝史书的时候，给是三个政权分别都给予了单独的名额。

脱脱

《宋史》《辽史》《金史》也都成为了《二十四史》的一部分，为后世所承认。

所以以如今的大一统视角来看，宋辽之争，宋金之战都是国家内部之争，岳飞岳将军的民族英雄之称也仅限于当时的汉民族范围之内所能容纳。

接下来就是地域之争，如果一地域版图来划分三个政权的势力范围，如今的山东全部，河南大部以及更北边的大部分领土都是金朝长期占有的领土。

所以很多北方人在看完地图之后，会不由得感慨，自己一腔热血地喊着抗金，到头来发现自己就是金人。

当然，这也是玩笑话，辛弃疾出生之时也是在金国的领土之上，年轻时参加起义，于万军之中取上将首级，一路打回了南边，投效南宋，为万世所称赞。

但大多数人只能守着一亩三分地讨口饭吃，金人统治和宋人统治其实差别不大。

在之后的经年累月之中，在金朝的百姓当中，不论是南下而来的金人还是本土的汉人，在农耕生活的消磨之下，都已经渐渐融合，看不出差别了。

民族情感，团结为重

除了地域差别，对岳飞这一历史人物进入教材阻力最大的因素，可能还要数民族情感了。

假如说元朝之后，原来的契丹、女真、汉人逐渐融合，就像当年的五胡入华一样，岳将军的武圣地位可能还会继续延续下去，进入教材也是毫无疑问的事情，但问题就出在了他们没有完全融合。

已经在北方和中原地区进行劳作的女真后裔确实已经完全融入了，但是万万没想到的是，女真的龙兴之地东北再次天降猛男。

影视剧中岳飞的形象

努尔哈赤在明末乱世之中迅速崛起，整合了女真诸部，再次建立起了女真政权后金（后改名为清），比之前的金朝更为强大，统治了中国近300年之久。

虽然努尔哈赤这一支女真人和建立金朝的女真关系不大，甚至当年也是饱受金朝压迫的少数族群，但毕竟在族源上还是比较接近的，也有一些继承关系。

所以清朝一直将金朝作为自己的历史辉煌成就，所以抗金的岳飞自然也不受待见。

后逢孙中山先生“驱逐鞑虏，恢复中华”，推翻清政府统治之后，政权才算是回到了主体民族手中。

孙中山先生

但满人三百年的财经济、文化、社会地位也并不会在一瞬间土崩瓦解，即使是在民国也有着巨大的能量，在抵御外敌之时依然要利用一切可利用的资源，所以前期的这句“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号在后来的统治当中就不再适用了。

为了团结国内各民族，民国又提出了“五族共和”的口号，甚至直接用汉满蒙回藏五色当做国旗使用。

到了现代，当年建立清朝的满族人口已经到达了千万之数，并且杂居在全国各个省份。

所以即使岳飞抗击的金朝和满人关系不大，但为了照顾民族情绪，在编纂全国几亿各族学生都要学习的教材之时，也要考虑的面面俱到。

明朝伪作？难辨真假

在电影《满江红》的最后，秦桧的替身慷慨激昂地背诵《满江红》，并带领将士们合颂，将电影拉到了高潮，也是让人看得满腔热血，热泪盈眶。

但电影里的情感升华毕竟是艺术创作，不是真实历史，且不论一系列的情节都是最新创作，即使是身为电影名的《满江红》也存在着巨大的争议。

大多数人在背这首词时，都默认《满江红》是岳飞所写，并将自己代入到那个征战不断的年代当中。

但在学术界，很大一部分人都对这点保持怀疑态度，认为《满江红·写怀》很有可能是明朝伪作。

质疑派认为，如果这首词是岳飞所作，作为影响力极大的爱国主义诗篇，在宋朝留下来的古籍当中应当有所涉及。

但遗憾的是，即使是在岳飞的孙子岳珂整理的岳飞文集《金陀粹编.家集》当中，也没有出现这首词的踪影。

要知道，岳珂当年为了整理爷爷的作品，整整搜集了三十多年的时间，费劲千辛万苦才汇编出来，如果当时他知道这首词，必定不会将这么伟大的一阙词所遗漏。

连自己的亲孙子都没看到过《满江红·写怀》，更不要说其他的南宋古籍了。

这阙词最早出现，则是在明朝内阁首辅大臣、大学士徐阶所汇编的《岳武穆遗文》当中，而此时，距离岳飞被赐死已经过去了三百多年，跨越了大部分的南宋、整个元朝和大半个明朝的时空。

即使徐阶的学术能力再，但三人成虎，谁也不敢说在这三百多年的沧海桑田之中，这首《满江红》经历了多少次的流转和加工改造，甚至是凭空捏造。

这点从李白的诗中就能得到印证，仅仅是一首《将进酒》就有着诸多版本，甚至连名字不一样。

还有叫《惜罇空》、《惜空樽酒》的，还有《滕王阁序》、《道德经》、《论语》等等，都在漫长的历史长河当中，逐渐改变了原有的模样。

徐阶

而我们的《满江红》也如同上述的几个作品一样，也有着不同的版本，我们现在所熟知的就是当年的明朝大学士徐阶所收录的版本。

除此之外，在一九八三年浙江发现的一本祝氏家谱当中，也有着另外的版本。

怒发冲冠，想当日、身亲行列……，……莫等闲、白了少年头，励臣节。

……，驾长车，踏破金城门阙。……偕君行、依旧奠家邦，解郁结。

这和我们通行版本只有39个字相同，从某种意义上来讲已经算是另外一阙词了。这首词收录在《须江郎峰祝氏族谱》，是岳飞赠祝姓族人先祖祝允哲的一阙词，名叫《满江红·与祝允哲述怀》。

虽然不同，但却也在一定程度上证明了岳飞是曾经写过《满江红》的，今版《满江红》可能是是后人修改，也有可能是岳飞自己修改的其他版本。

徐阶收集文选的途径，也很有可能是类似这样的族谱和书信遗存。

仅仅有一本后世修订的族谱，证据多少有些不足，包括钱钟书先生在内的很多民国学者都认为《满江红》是明朝人所作。

其中夏承焘先生参考了徐阶之前的明朝历史，以及词作风格，推断出《满江红》很可能是明代将领王越在与鞑靼战斗时所作。

钱钟书

也有人根据战争场景，认为作者是参加了北京保卫战的于谦。

结语：

所以，不论是从民族情感考虑，还是从词作真伪考虑，这首词都不适合纳入统编教材。

但同时，不论这首词是不是岳飞所做，也不论他能否编入语文课本，都不影响这首词所表达出的铮铮的民族气血，都不影响我们继续口口相传，将这份真挚的爱国主义情感传承下去。

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