特稿论语易解4.15，特稿论语易解4.15

【原文】

4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【译文】

孔子说：“参呀！我的思想是一以贯之的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，别的学生问曾子：“这是什么意思呢？”曾子说：“他老人家的思想，就是忠和恕罢了。”

【注释】

（1）《朱注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”

（2）《钱解》：“贯，串义，亦通义。如以绳穿物。孔子言道虽若所指繁多，实可会通，归于一贯。”“尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。”

（2）《杨注》：“‘恕’，孔子自己下了定义：‘己所不欲，勿施于人。’‘忠’则是‘恕’的积极一面，用孔子自己的话，便应该是：‘己欲立而立人，己欲达而达人。’”

【解读】

孔子说“吾道一以贯之”，曾子以“忠恕”解之。这种解释对吗？历来有争议。按说，孔子之思想，以“仁”为核心；如以一字概括，或以“仁”为最合适。但窃以为，这两种解释看似矛盾，其实并无二致。《周礼·大司徒疏》云：“中心曰忠，如心曰恕。”朱子说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”忠、恕均从心，可见都发于吾人一心之仁，或尽之，或推之，皆仁心之发用也。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

《论语易解》学而 第一篇（索引）

《论语易解》为政 第二篇（索引）

《论语易解》八佾 第三篇（索引）

「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”

「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”

「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣，无恶也”

「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”

「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”

「特稿」《论语易解》4.7“观过，斯知仁矣”

「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道，夕死可矣

「特稿」《论语易解》4.9 "士志于道，而......"

「特稿」《论语易解》4.10“君子之于天下也......”

「特稿」《论语易解》4.11“君子怀德，小人怀土”

「特稿」《论语易解》4.12“放于利而行，多怨”

「特稿」《论语易解》4.13“能以礼让为国乎？“

「特稿」《论语易解》4.14“不患无位，患所以立“