谭嗣同临死前与妻子对话（谭嗣同亲人五日三丧）

文||王官令仪

各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也；有之，请自嗣同始。——谭嗣同

谭嗣同

清末民初，无数仁人志士铤而走险，置生死与度外，求变革以图强，鼎鼎大名的戊戌六君子，就是其中的佼佼者，而六君子中尤以谭嗣同最著名。

谭嗣同的豪言壮语有很多，比如临死前，他还大声疾呼：有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!

光听这话，就不得不让人送上一句“壮士”。当然，壮士绝非那种只靠蛮力解决问题的莽夫，戊戌六君子，就全都是饱学之士，他们作为有血有肉的豪杰，也有儿女情长的时候。

国难当头时，谭嗣同毅然选择了舍小家而全大义，慷慨赴死。这从他变法失败被捕后，写的《狱中题壁》和《与妻书》，就能看出那种文人士大夫的家国情怀。

谭嗣同的身世可以说是非常凄惨，但他还是顽强地活到了33岁，最后自愿选择为国牺牲，被钝刀割颈于菜市口。

戊戌六君子

身陷囹圄，以诗言志

先来看看谭嗣同著名的《狱中题壁》：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这首诗尤其后两句，侠肝义胆，广为传颂，无不令人叹服。

前两句里的张俭和杜根，都是东汉末年人，张俭因弹劾宦官被迫逃亡，逃亡中百姓不怕受到牵连，乐于接待他；杜根因反对邓太后摄政，惹怒太后，太后命人把他装进麻袋摔死，杜根装死才逃过一劫。

诗里的张俭和杜根，自然都喻指维新人士。诗的意思是，希望康有为等逃亡的维新人士，能够像张俭和杜根一样，受到百姓庇护，逃过一劫，忍死完成维新变法的大业。我要横刀赴死，笑对苍生，无论离开还是留下的都肝胆相照，像昆仑山一样气魄雄伟。

当时的大背景是，1989年6月，光绪颁布《定国是诏》，决定变法，并授予谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐军机章京的职务，也就是军机处办事人员，开始变法图强。

谭嗣同《狱中题壁》

可是，太急于求成的变法，遭到了慈禧和顽固派的反扑。维新还不到百日，慈禧就发动政变，囚禁了光绪。谭嗣同去拜会维新人士袁世凯，希望他能率自己操练的新式陆军，除掉顽固派，解救皇上。

袁世凯出于自己利益的考虑，表面应承，可谭嗣同一走，他就向慈禧的亲信荣禄告密，荣禄将情况上奏了慈禧。

9月21日，慈禧连发几道谕旨，捉拿维新派人士。谭嗣同得知消息后，并不慌张，也不逃走，而是为营救光绪多方奔走。三天后，谭嗣同被捕。

在狱中时，面对前来探监想营救他的人，谭嗣同决定以身殉国，说出了开篇那句气冲霄汉的话：“今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

几天后，谭嗣同和林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁六人，被杀害于菜市口。行刑用的是钝刀，就像锯子一样，割的血肉模糊，可以说是惨死。

谭嗣同就义后，梁启超无比悲愤，不仅写了《谭嗣同传》，还称他为：中国为国流血第一士。

当然，谭嗣同不只有这样侠肝义胆的一面，也有他铁汉柔情的另一面，他和妻子李闰的感情，就非常深厚，令人称道，他在狱中写的《与妻书》，同样感人至深。

谭嗣同（右一）与维新人士，前排左一为梁启超

难舍爱妻，写信传情

下面，就来看看谭嗣同深明大义又感人的《与妻书》。

谭嗣同的《与妻书》，虽简短却深情，开篇便说：李闰我妻，我们结婚十五年了，本来相约白头偕老，生死相守，今天我却要违背约定了。写此信时，我还活着，你看到信时，我已经死了，本来说好无论生死离合我们都要在一起，可如今还能说什么呢。

我虽然离开了人世，但对你的真情不变，个人虽然牺牲了，但精神大义长存。我愿生生世世和你在一起，在西方极乐世界同坐莲花宝座，就像比翼双飞的迦陵毗迦鸟和同命鸟一样。

我死之后，希望你看淡生死和荣华，不喜不悲，听其自然而活。我和孩子兰生（早年夭折），会在西方极乐世界一起等你，总有一天会重逢，我和孩子灵魂相依，也和你心灵相通，希望你能够释怀。

谭嗣同妻子李闰画像

从信中不难看出，谭嗣同和妻子李闰感情非常深。另外还有两个重要信息，一是谭嗣同和妻子都信佛，是虔诚佛教徒，二是他和妻子有个早夭的孩子。

谭嗣同的妻子李闰，是清末户部主事李篁仙的女儿，生在书香之家，擅长写诗，还著有《历代烈女论》，她自18岁嫁给谭嗣同以来，夫妻二人伉俪情深，非常恩爱。两人曾生有一个儿子兰生，可惜很小就夭折了。

儿子夭折后，李闰再没有生育，不过谭嗣同反对纳妾，也没有再娶。谭嗣同英勇就义后，李闰无比悲痛，常常半夜哭醒，写了许多悼亡诗，比如著名的：“前尘往事不可追，一成相思一层灰 。来世化作采莲人，与君相逢横塘水。”

李闰虽然悲痛，但她知道还有家庭需要支撑。丈夫被杀后，因两人无后，谭嗣同的父亲就把二儿子的孩子谭传炜过继给了李闰。为补贴家用，李闰将老宅沿街的房子办成客栈，含辛茹苦把孩子养大，后养子也早逝了，她又尽心抚养两个孙子。

《谭嗣同》影视剧照里的夫妻二人

每年谭嗣同祭日，李闰都会写首悼亡诗，为了纪念丈夫，她还根据《狱中题壁》诗的“忍死须臾待杜根”一句，给自己取了个号“臾生”。

李闰有悼亡诗一卷，据说有二百多首，但后来都在大革命中被焚毁了，流传至今的一首，读来字字是血泪，让人悲戚。

《悼亡》

盱衡禹贡尽荆榛，国难家仇鬼哭新。

饮恨长号哀贱妾，高歌短叹谱忠臣。

已无壮志酬明主，剩有臾生泣后尘。

惨澹深闺悲夜永，灯前愁煞未亡人。

抬眼看今日中国，荆棘遍地，困难重重，真可谓是新鬼烦冤旧鬼哭啊！我含恨哀嚎为自己悲叹，高歌短吟为你颂扬。如今已无凌云壮志去报答赏识你的人，只剩下我一个人在尘世里孤独哀泣。闺房里满是凄凉，悲伤整夜地袭来，寂寞灯影里愁坏了我这个未亡人。

从诗中不难看出，李闰确实才华满腹，她不仅重情重义，还时刻关注着国家命运。

谭嗣同死后，李闰继承丈夫遗志，创办了浏阳第一所女校，并任名誉校长，让当地贫苦的女孩子都能够上得起学，她为孩子们传播新思想新文化，还教授实用的谋生技能。

就这样，李闰在悲痛煎熬中，又度过了27个年头，以羸弱的身躯撑起了一个家，不仅完成了“养亲扶侄”的责任，还创办新学，为国家培养人才。

1925年，康有为与梁启超在祝贺李闰六十寿辰时，合赠一副“巾帼完人”的匾额，悬挂于厅堂之上。六十大寿后不久，李闰就去世了，和丈夫、孩子相聚于九泉之下。

家国同悲，幸得贤妻

娶妻李闰，是谭嗣同悲惨人生中的大幸，他们有一样高的精神维度，在相守相望的15年里，她给了谭嗣同莫大的安慰和支持。

谭嗣同出生时，正值谭氏家族辉煌的时候，当时他的父亲在北京任职，他也因此在北京居住了12年。

5岁那年，家里染上瘟疫重病，母亲、二姐和大哥，相继病逝了，谭嗣同小小年纪就经历了亲人五日三丧的悲痛，他自己也昏死三日，最后竟奇迹般地死里复生，父亲因此给他取字“复生”。

在北京时，谭嗣同非常仰慕那些惩奸除恶的草莽英雄，他和北京的义侠“大刀王五”，结下了生死不渝的友情。

《谭嗣同》剧照

谭嗣同13岁回到老家湖南浏阳后，拜著名学者欧阳中鹄为师，学习经世致用的学问，他对当时的科举八股文很反感，曾愤然在课本上写下“岂有此理”几个字。

一转眼18岁了，谭嗣同迎娶李闰，成了家。李闰知书达礼，对丈夫的事业非常支持，只可惜两人唯一的儿子，夭折了。

谭嗣同在父亲调任甘肃时，曾跟着父亲到兰州读书，后来又游历了新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、山东、山西等省，结交了不少仁人志士，期间不仅读了大量古代典籍，还搜罗西方历史政治等书籍，丰富知识，开拓眼界。

也就是在这个时候，谭嗣同逐渐形成了自己的思想体系，开始构思著作《仁学》。

甲午海战失败后，清政府和日本签订割地赔款的不平等条约《马关条约》，时年30岁的谭嗣同义愤填膺，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的行径极其愤慨，开始努力提倡新学，响应康有为等人的维新变法。

谭嗣同写给妻子的书信之一

变法前一年，谭嗣同写出了维新派的第一部哲学著作《仁学》，书里他借用儒家、墨家、佛学以及资本主义等学说，倡导博爱、平等、自由，号召人们冲破君主、天命等封建枷锁，以救亡图存。

《仁学》的思想虽然激进，而且比较杂糅，有很大局限性，但确实对维新派人士们产生了很大影响。

只可叹，维新变法只进行了百日，就被扑灭了，谭嗣同的理想并没能实现。不过变法虽没有成功，却为日后的革命播下了种子，激励着无数革命先行者开展反帝反封建伟业。

同时，谭嗣同和李闰的爱情，也给那个黑暗残酷的时代增添了一抹温柔的亮色，注入了无限爱的力量。

最后以李闰去世前，自撰的一副挽联作结：

今世已如斯，受人间百倍牢骚，一死怎能抛恨去?

他生须记着，任地下许多磨折，万难切莫带愁来。

生为黎民百姓，死为天下苍生，只愿来世，再没有这么多磨难和生离死别，毕竟寡居近30年的夜里，有太多心酸和泪水。

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