黄土地文化的传承（坚守黄土文化的）

作者：王学斌近日在陕西榆林绥德县考察非物质文化遗产陈列馆时指出：“绥德是黄土文化的重要发源地之一，非物质文化遗产资源丰富，孕育发展了优秀民间艺术，展现了陕北人民的热情、质朴、豪迈民间艺术是中华民族的宝贵财富，保护好、传承好、利用好老祖宗留下来的这些宝贝，对延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义”这段讲话，既凸显出以绥德为代表的黄土文化在中华文化版图里的重要地位，又对传承与弘扬中华优秀传统文化尤其是非物质文化遗产给出了非常明确的要求，我来为大家科普一下关于黄土地文化的传承?以下内容希望对你有帮助!

黄土地文化的传承

作者：王学斌

近日在陕西榆林绥德县考察非物质文化遗产陈列馆时指出：“绥德是黄土文化的重要发源地之一，非物质文化遗产资源丰富，孕育发展了优秀民间艺术，展现了陕北人民的热情、质朴、豪迈。民间艺术是中华民族的宝贵财富，保护好、传承好、利用好老祖宗留下来的这些宝贝，对延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义。”这段讲话，既凸显出以绥德为代表的黄土文化在中华文化版图里的重要地位，又对传承与弘扬中华优秀传统文化尤其是非物质文化遗产给出了非常明确的要求。

“黄天厚土大河长，沟壑纵横风雨狂。千古轩辕昂首柏，青筋傲骨立苍莽。”按照通常的定义，所谓“地域文化”，应当是具备一定的地理空间、于漫长岁月中积淀出文化习俗，该文化基因渗透到该区域相关物质、精神等层面之中，且在该地理空间形成了有着不同于其他地域的鲜明文化特征的文化类型。恰如近代著名学人梁启超先生所言，“气候山川之特征，影响于住民之性质，性质累代之蓄积发挥，衍为遗传。此特征又影响于对外交通，及其他一切物质上生活；物质上生活还直接间接影响于习惯及思想。故同在一国，同在一时，而文化之度相去悬绝，或其度不甚相远，其质及其类不相蒙，则环境之分限使然也。”毫无疑问，黄土文化即符合以上特征，属于深深扎根于厚土之中、绵延数千载且独具秉性品格的文化体系。

黄土文化之“根”，因黄土而浑厚。天地玄黄，宇宙洪荒。《汉书》有载，“大风从西北起，云气赤黄，四塞天下”。距今大致200万至300万年前，时值“第四纪大冰期”，青藏高原的不断抬升将印度洋温暖季风挡在了崇山峻岭面前，而南下的蒙古高压气流愈发强烈，造就了干燥寒冷的西北气候。经年累月的侵袭，使这一片地域植被渐趋稀少，沙漠、戈壁广布，劲风卷起地面泥土，反复不息地降落在大西北。风弱之际，尘埃落定，筑就了层层黄土覆盖的一座高原。西起乌鞘岭，东至太行山，南靠秦岭，北连内蒙古高原，遍及青海、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南七省（区）46个地（盟、州、市），282个县（旗、市、区），全区总面积63.5万平方千米，这就是黄土高原。

作为黄土高原的核心区域，陕北，当之无愧是一个由黄土堆积出来的地方，干旱少雨，人们习惯了面朝黄土背朝天的生存状态，贫瘠的黄土地并没有为他们带来财富和安逸，可他们就是靠着那并不丰裕的收成过活。但即便如此，人们依然深爱着那片黄土，长年累月，艰苦劳作，扎根于此，成为中华文明诞生初期的一块热土。著名考古学家苏秉琦先生划分的中国古代文化起源的六个区域中，豫晋陕邻境的黄土高原东端是其中的重要地区之一，他称之为“中华文化的主根系”。《史记》记载，黄帝“有土德之瑞，故号黄帝”，从传说到实地考古，不难发现陕北这片黄土地正是黄帝当年活动的关键区域，黄帝之“黄”自然与黄土密不可分。从此，黄土象征着居中的黄帝，总揽社稷，掌管四方土神。黄土因之被世人封誉了最高、最尊贵的身份。在他们心中，黄土地就是他们取之不竭的财富，甚至是他们生之所系的命根。费孝通在《乡土中国》中说：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。”

黄土文化之“根”，伴黄河而磅礴。天上之水，奔流不回。古人曾云，“西北土性松浮，湍急之水，即随波而行，于是河水遂黄也”。黄土高原西高东低，源头清澈的黄河，流经此地时，裹挟着大量的泥沙，随后化身为一条世界上独一无二含沙量最高的大河。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”由天上而来的黄河水不容分说地冲击出一个“几”字形的辽阔地域，也为中华文明拓展开一条文化路线，将沿岸各地的人与物涵濡浸润成紧密的有机体。曾强调，“九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。”假如将黄河喻作中华民族的母亲，那么黄土高原即是中华民族的父亲。它酷似一位中国传统家庭中的父亲：高高在上，平日默不作声，貌似不在，但一直稳居在那里。它用水土俱下的方式影响着黄河母亲，行使着丈夫和父亲的职责，也协助在此地生存的陕北儿女们为深厚黄土铸魂。

黄土文化之“魂”，由无数中华儿女所创造。毫无疑问，在很长一段历史时期内，受贫瘠的自然地理环境和落后的政治经济条件所囿，陕北人民的生活堪称艰辛。这反倒磨砺了他们坚毅的性格和不畏苦难的精神，辛勤劳作，用汗水讨生活，方才心安理得。苦难在他们看来只是人生必经的过程，与其无谓地抱怨，不如将其当成一种习惯，淡然接受。

乐观豁达又直面现实，使得一个个人间奇迹在黄土高坡出现。“陶复陶穴，未有家室”，窑洞是陕北人的独特发明，依山而建，循山而凿，“院落地下藏，声从地下来”。人们世代生活在此似洞非洞中，冬暖夏凉，起居静安，一个院落，一个磨盘，一个猪圈，一个土厕所，几棵枣树，自成一个世界，又乐与外面世界互通共融，可见陕北人恬淡包容的胸怀。沟壑纵横、地广人稀，人与人的交流有时是靠“吼”的，于是“吼”出了久久不息、热情似火的信天游。“信天游”是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。它所传达的是陕北人自己的喜怒哀乐，坦率而纯情、露骨而纯粹，一种陕北风味的煽情，谁听谁都会深受触动。表达爱情的民歌，唱出了陕北人的火热、豪迈和执着；黄河艄公拉开嗓子一唱：“谁晓得，天下黄河九十九道弯……”则让人真切感受到陕北人的大气魄与大无畏。这是源自黄土文化最内层的灵魂呐喊，也是当地精神风貌的鲜活呈现。

黄土文化之“魂”，因非遗文化所恒久。作为历史悠久的文明古国，全国各族人民在长期生产生活实践中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。多次指出，“要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩”。这是中华民族智慧与文明的结晶，是中华文化的瑰宝。

在绥德考察时，所观摩的石雕、绥德平安书、剪纸、民歌、泥塑等展示，皆是当地非物质文化遗产的结晶。比如绥德泥塑，便是充满黄土气息的精美产物。泥塑在这里已有1000多年的历史。由于陕北黄土质地松散，含沙多、不易成型，工匠们便巧妙地在和泥过程中添加了蜂蜜、食用油和棉花，以此来增加黄土的黏度和韧性。和好的泥要经过半月发酵才可使用。为了延长泥塑的保存时间、增加动态效果，工匠们用铁丝娴熟地勾勒出人物的骨架，然后一点一点赋予它肌肤、纹理和造型。一件好的作品不仅要反映文化底蕴，更重要的是反映现实生活。传统文化和本土文化结合在一块儿就很带劲、很有味道，实在是化腐朽为神奇，诚可谓一抔黄土塑乡愁。

历史文化遗产是祖先留给我们的，我们一定要完整交给后人。望古识今，在实现文化强国的征途上，我们须继续坚持创造性转化、创新性发展的实践路径，努力找到传统文化和现代生活的连接点，不断满足人民日益增长的美好文化生活需要，让黄土文化的“根”更牢固，“魂”更强健。（王学斌）

来源： 学习时报