岳麓山一览（儒佛道融合之山）

岳麓山：儒佛道融合之山

岳麓山，位于长沙市湘江西岸，面积约36平方公里，是中国国家级风景名胜区，也是一座自然遗产与文化遗产融为一体的文化名山。

岳麓山不仅具有令人着迷的自然风景，更有着富于魅力的人文光环。在这几十平方公里的风景区内，集中国传统文化精华之大成，儒、佛、道共存一山，历代的文化名人、思想巨匠、老道高僧、骚人墨客均在这里开拓经营，使这座名山为中华文化的壮丽画卷抹上了浓重的色彩。

岳麓山有很多的景点，但爱晚亭是非游不可的。它与安徽滁州的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京的陶然亭并称为中国四大名亭。

爱晚亭位于清风峡，初名红叶亭，因满峡的枫树，到深秋绿叶都变成了美丽的红叶而命名。该亭为岳麓书院山长（今称院长）罗典于公元1792年（清乾隆五十七年）所建。后来为什么变成了爱晚亭呢？

爱晚亭的红叶 乔育平摄

传说，其时号称性灵派诗人的袁枚来到长沙，专程到岳麓书院拜访罗典。罗典却因袁枚招收过女弟子而托病不见。袁枚无奈，只好转到后面的岳麓山去游玩。刚到清风峡峡口，便见一飞檐古亭迎面而来。红叶，古亭，还有潺潺的溪水，袁枚拍手叫好，但立马感到了一种遗憾，那就是“红叶亭”三字过于直白。于是，他便要书童拿出纸笔，将唐代杜牧的《山行》诗写在纸上，并有意将“停车坐爱枫林晚”中的“爱”和“晚”二字遗漏。

这一幅字很快就传到了罗典的手中。罗典一见，便知端详，他知道是袁枚要他将“红叶亭”改为“爱晚亭”。罗典自然知道这一改的妙处，但他不愿把这个面子卖给袁枚，于是，他便给湖广总督毕沅修书一封，请总督大人题上“爱晚亭”三字。传说不一定可信，但袁枚游过岳麓山是真的，“爱晚亭”三字为毕沅所题也是真的。

岳麓山作为一座文化名山，首先与儒家文化分不开。儒家文化又离不开始建于976年（宋太祖开宝九年）的岳麓书院。岳麓书院出了许多教育家，还是以罗典为例吧。罗典，湘潭人，进士出身。自1782年（乾隆四十七年）至1808年（嘉庆十三年）90岁无疾而终，一直掌教岳麓书院。他在教学活动中是从事汉学研究的。在主教岳麓时，他从不把学生束缚在科举考试的小圈子内，而是注意向学生传授真正有学术价值的知识。

岳麓书院讲堂 陈先枢摄

他非常重视书院的环境美化，精心策划建设了“岳麓八景”，使校园俨然像座园林。他认为让学生到大自然中去接受美的陶冶，不失为造士育才之良法。在一次讲课中，他大谈植物的栽培之道。他说，种竹栽荷，是因根系发达且增长不息；插柳或木芙蓉，是因为它们有很强的自生能力；种植桃李，是因为桃树李树很容易结出果实……。这种随意点评，寓教于山水花木之趣的教育方法，能使学生各依情趣和才智自由发展，不拘一格，充分发挥各自的创造精神。

罗典的的学生中后来有许多成为干国之材。如称为“经世才”的严如熤，官至两江总督的陶澍，官至云贵总督的贺长龄，以及继任麓书院山长欧阳厚均等都是罗典的得意学生。

名山多佛道。早在1700多年前，岳麓山就与佛教结下了不解之缘。从清风峡登级至半山腰，便是称为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的麓山寺。麓山寺自268年（三国吴宝鼎三年）创建以来，一直“禅灯不辍”。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁，重重飞檐，佛音绕梁，带人进入“常乐我净”的境界。

麓山寺 陈先枢摄

非常有趣的是，麓山寺也尊敬和爱护儒家的学者。麓山寺旁原有一座“道乡台”，为纪念北宋理学家邹浩而筑。邹浩，号道乡，晋陵人，北宋元丰间进士，哲宗朝任“右正言”。所谓右正言，就是可直接向皇帝进言的官。邹浩好直言，得罪了当朝宰相章惇，被削官。徽宗时召回朝廷，又为奸臣蔡京忌恨。1103年被贬官至衡州。当路经长沙时，潭州知州温益为了讨好蔡京，竟下逐客令，旅店都不敢留宿。邹浩只好冒着风雨夜渡湘江。岳麓寺的僧人得知后，点着火把，列队相迎。邹浩顿觉一股暖流通过全身，扑簌簌地掉下泪来。这晚邹浩带着家小，在古麓山寺住宿了一夜。

岳麓山也是道教名山。道家崇尚自然，倡行返本还真，总是选择清静优美的地方建立宫观，由此形成了著名的三十六洞天和七十二福地。而四周峰峦耸峙、石径盘迂、树竹青翠的云麓宫就是其中第二十三福地——洞真虚福地。

云麓宫老照片

云麓宫在岳麓山云麓峰的峰顶。云麓宫最早建于何时，资料不详。但有方士之活动可追溯至先秦。据《史记》记载，齐国方士韩终曾在此炼丹釆药，名满天下。传说在秦灭楚后八年，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民渡海到了朝鲜半岛南部，建立了三韩之国。明代扩建的云麓宫则遗留至今，今存三清殿、吕祖殿、五岳殿等建筑。

儒、佛、道是中国传统思想文化的主体。三教教义虽然不同，但能在岳麓山和平共处，而且相互交流融汇，显示了岳麓山的博大胸怀。五代十国时期，僧人智璇因“思儒者之道”，在麓山寺下建起了学舍，相传就是岳麓书院的前身。明代万历年间岳麓书院主教张元忭曾登门拜访云麓宫的道士金守分，两人一起热烈地讨论修养的方法。儒、佛、道外表虽异，但修身养性、济世救民，却为三家所共推。（陈先枢）