历史夏商周春秋战国的思维导图（义不帝秦不过是个传说）

秦赵大战中的第二个故事没有毛遂自荐那么著名，主要是在读书人中流传，这就是所谓鲁仲连义不帝秦。

楚王答应了平原君的求援，派春申君黄歇领兵救赵，同时魏国也派将军晋鄙领兵十万救赵。秦王听说魏国居然敢出兵救援赵国，很是愤怒，派使者对魏王说：“我说话之间就可以灭掉赵国，谁现在敢来救赵国，到时候我先打他。”

魏王害怕了，赶紧命令晋鄙停止前进，在邺郡驻军，名为救赵，实则观望。同时派将军辛垣衍潜入邯郸，通过平原君求见赵王，劝说赵国与魏国共同尊秦国为帝，这样就可以使秦国退兵。

齐国人鲁仲连这时恰好正在邯郸游历，听说了这件事，立刻去见辛垣衍说：“秦国是一个不顾理义只崇尚军功的国家。这样的国家如果为所欲为最后称霸天下，我绝不做它的臣民，到时候我只有投海自杀。魏王之所以派你来说服赵王，是因为没有看到尊秦为帝的害处，我保证只要魏国尊秦为帝，秦国随时可能把魏王烹为肉酱。”

鲁仲连说辛垣衍

辛垣衍听了鲁仲连的话很不高兴，但由于鲁仲连是天下名士，他也不好发脾气，于是强忍着不快问道：“您说秦王随时可能烹杀魏王，何以见得呢？”

鲁仲连说：“这很简单，我一说你就明白了。古代时商纣王有三公：九侯、鄂侯和周文王。九侯自以为自己的女儿长相姣好，把他献给纣王，纣王却很讨厌她，于是将九侯斩为肉酱；鄂侯经常非常激烈地劝谏纣王，纣王不高兴，处死鄂侯，将他制成肉干；周文王听说了两个人的悲惨遭遇，只不过慨然长叹，就被纣王拘押在羑里，想要了他的命。为什么会这样呢？因为纣王有绝对的权利，可以凭自己的好恶决定别人的生死。当今秦国是万乘之国，魏国也是万乘之国，大家都自己称了王，本来地位是平等的。怎么能仅仅因为对方一次战争将要获得胜利就尊对方为帝，让它获得为所欲为的权利，而把自己处于被蒸煮的境地呢？如果秦国就这么称了帝，它必然会以天子的身份号令天下，可以轻易地更换各诸侯的大臣，到那时它就会使用心向自己的人而罢黜那些反对自己的人，让自己宗室女孩嫁到各国成为王妃，掌握各国的决策权。如果魏国变成这种局面的话，魏王怎么可能安然度日，将军您又怎么能保持现在的地位和富贵呢？”

辛垣衍听了这番话，赶忙站起来向鲁仲连行礼说：“我今天才知道先生真不愧是天下名士，我这就离开邯郸，不会再提尊秦为帝这件事了。”

“鲁仲连义不帝秦”是战国历史上一个挺有名的事件。站在个人的角度，鲁仲连说得有道理，且不说他是否真的会“蹈东海而死”，单就在那个多数人非利不取的时代，他没有凭借自己的三寸不烂之舌取得功名富贵，就足以让人钦佩，但这也仅是就他个人而言。

对于魏国这样已经被秦国撕咬得残破不堪的国家来说，一个无所作为的国王畏惧秦国的强大，采取一切措施保全自己的统治，再正常不过了。因为他们知道，以自己的实力勉强和秦国对抗，结果只能加速自己的灭亡。个人与个人之间可以用道德约束，而国家与国家之间，特别是战国时代的国家与国家之间，只能讲利而不能讲义，道德对国家来说是没有意义的，这是千古不易的道理。

其实从鲁仲连劝说辛垣衍的切入点就可以看出来，他的切入点并不是义而是利，“帝秦”则不利：君王被秦国控制，大臣被替换，权臣禄位不保，“帝秦”将失去已有之利，而不“帝秦”则可以保住既得之利。设想一下，假如各国“帝秦”之后，秦国只是高高兴兴地享受“被帝”的幸福，魏国不被秦国侵扰和控制，辛垣衍之流也肯定不会被秦国派来的人所顶替，他们又怎么可能听从鲁仲连的劝说呢？即便秦国再“不义”，他们也会哭着喊着“帝秦”。

从这个角度来看，“鲁仲连义不帝秦”只不过是个传说。因为鲁仲连之“义”只是他个人所恪守的义，而非魏国或赵国所遵循的义。所以传说中“鲁仲连义不帝秦”这句话应该说得啰嗦一点，改为“鲁仲连以保利劝魏不帝秦”。

注2：读《资治通鉴》是个人爱好，觉得其中智慧无穷，发愿从头开始边读边写，把故事、智慧和感悟一点点写下来，与同好的朋友分享。水平所限，错漏难免，欢迎大家交流指正。本文为作者原创，引用望注明出处。

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