甘肃地名宕昌（宕昌地名再辨析）

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陇南市宕昌县是全国唯一集宕昌羌、宕昌城、宕昌国民族名、城名、国名三位一体，名称一直保留至今的历史文化名城。然而，关于“宕昌”这个地名的来源，却有多达五种说法：其一，源于羌王名字说；其二，源于山名说；其三，源于族名说；其四，源于汉字“宕”的本义说；其五，源于古羌语说。此外，关于宕昌的“宕”的读音，也有四种，分别是“dang”（荡音），“tan”（碳音），“dan”（旦音），“tang”（汤音）。这五种说法和四种读音，到底其中的哪一种更接近史实，更具有说服力呢？笔者意欲就这些问题再次进行深入辨析探讨，以完善笔者过去所写此类文章一些零星的观点看法，使其具有系统性，求教于大家。

一

宕昌地名的确切来源辨析

（一）“羌王名字说”难以采信 《魏书•宕昌传》载：“（羌人）姓别自为部落、酋帅皆有地分，不相统摄，宕昌既其一也。”这说明宕昌羌和其他羌人一样，其“种”或“姓”即部落集团，是由许多部落组成的。正如《南齐书•河南氐羌》中言：“宕昌羌种也，各有酋豪。”宕昌羌人政权，可理解为形成了独立自主地处理本民族内部事务，维护领地及根本利益，并有一定政治、军事、经济、文化、组织等内容的统治集团。表现为部落联盟的建立，并以出现统率诸部的“王”为标志。《魏书•宕昌传》载：“有梁懃者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。懃孙弥忽，太武初，遣子弥黄奉表求内附。”公元307年，宕昌羌人首领梁懃自立为王，始建宕昌国。公元424年，世袭宕昌王梁弥忽派儿子梁弥黄到北魏，向太武帝拓拨请示承认王位，并建立从属关系。太武帝为了边疆的安宁，予以了承认，并派使者拜梁弥忽为宕昌王，赐其子为甘松候。自此，宕昌国正式被北朝政权所承认。从上述文献来看，历史上只有宕昌羌人首领自己称王，或被其所附属的“上国”拜封为“宕昌王”的记载，并没有某个成为羌人之王的首领名字叫作“宕昌”的记载。因此，持“羌王名字说”，只是一种猜测，难以采信。

（二）“山名说”不能成立 唐代李吉甫在《元和郡县图志》中说：宕州“因宕昌山为名也。”《元和郡县图志》成书于唐宪宗元和八年（813），李吉甫系今河北赞皇人，不知这位唐代政治家、地理学家，其“因宕昌山为名”的说法源于何处，有何根据？常识告诉我们，一座山一旦得名，是不会轻易更改的。倘若宕昌果真是因山名而得地名，就应该有 叫作“宕昌”的山存在，但各史书和地方志均无宕昌山之名；笔者从小学到高中，曾经在宕昌生活过十年，亦未听说过有宕昌山。有学者说：当地群众传说今宕昌的羊马古城所在的山就叫宕昌山。这种说法很不可靠，有待深入考证。因此，山名说只能存疑。

（三）“族名说”无法自圆其说 宕昌羌原为汉西羌的一支，宕昌羌因居住在宕昌而得族名，并非宕昌因有宕昌羌而得地名。有学者撰文说：宕昌羌与且昌羌有关，疑“且”在史书记载时为“旦”的笔误，从而索引出“宕昌”的读音和文字表述，都应该是“旦昌”。从有关史书记载来看，且昌羌是宕昌羌的一个分支，宕昌羌是羌人部落集团的总称，肯定与且昌羌有关系，但且昌羌并不是宕昌羌的唯一主体。该学者将“且昌”与“宕昌”联系起来说事，因感到“且”与“宕”无论字形还是读音，都相去甚远，就大胆猜测，说“且”是“旦”的笔误，用“旦”取代了“且”，字形和读音都很接近或相似，这样就可以自圆其说。这种移花接木、生拉硬扯、似是而非、主观臆断的治学方法，是为文史研究最不可取的。因此，其可信度不大。

（四）“汉字宕的本义说”不具说服力 许慎《说文解字》对“宕”的释义是：洞穴；洞屋。从宀，砀省声。洞屋当为本训。洞屋者，四围无障蔽之谓。从汉字造字法来看，它既是象形文字，又是会义文字。有人按照“宕”这个汉字的本义，联系到宕昌羌人都聚居在依山而凿、排列整齐的洞屋这一民居现象，就说“宕昌”这个地名源于羌人居住洞屋之意。我们知道，羌民族是没有文字的。因居住洞屋的风俗习惯，就用汉字“宕”所造字的本义来为居住地命名，要么是汉人中的学者，要么就是羌人中精通汉文的“文化人”；同时，还需要具有十分丰富的想象力，如同诗歌创作一样。仔细推敲，这种说法，并不是在说“宕昌”地名的由来，而是在给这个地名的“宕”字释义，貌似很有道理，但实际上仍旧是原地踏步。故而，此说不能成立。

综上所述，笔者认为，古羌语说是最符合史实、最靠谱、最具说服力的说法。“宕昌”应该是古羌语读音的汉字表述，是汉语音译。至于它是什么意思，由于年代非常久远，民族语言、古今语言所形成的障碍，语言文字的历史演变等原因，已经无法考证，或许古羌语专家可以破解吧？根据考古发现，专家考证，宕昌羌民族在宕昌这片土地上已经繁衍生息了上万年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦国在宕昌设置羌道，将其纳入秦的势力范围，羌人制羌，高度自治，直到天和元年（566），宕昌国被北周灭亡。所以，宕昌这个地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在这里的主体居民羌人命名的。

二

宕昌的“宕”的准确读音辨析

《魏书•宕昌传》、《南齐书•河南氐羌》、《元和郡县图志》、《魏书•列传•氐吐谷浑宕昌高昌》（卷一百零一）等史籍，对宕昌这个地名的汉字表述共有两种，分别是“宕昌”和“石昌”。汉字“宕”的原始读音是“dang”（荡音）；汉字“石”的原始读音是“shi”（实音），亦读作“dan”（旦音，量词）。从造字法来看，“宕”从“宀”（部首），其读音就应该从“石”（旦音）。

宕昌的“宕”这个汉字，其原始读音“dang”（荡音），为第一种读音；“tan”（碳音）是宕昌本土居民延续至今的口语读音，为第二种读音；“dan”（旦音）是“石”这个史书中另类汉字表述的读音，为第三种读音；笔者少年时代在宕昌生活时，还曾经听到过当地藏民（羌族后裔）的第四种读音，即：将“宕”读作“tang”（汤音）。

仔细辨析，上述第一种读音与第四种读音，是韵母相同，声母相异；第二种读音与第三种读音，也是韵母相同，声母相异。笔者思考，之所以出现四种读音，极有可能是将古羌语音译为汉语时，因汉语方言的不同语音造成了注音时的差异性。也就是说，古羌语的读音只是这四种读音中的一个，由于汉语方言语音的复杂性，造成了音译时的大致相同，而非绝对一致。譬如，俄罗斯的首都名称在俄语里的发音是“摩西嘎”，而音译成汉语却变成了“莫斯科”，与原读音只是大致相似，而非绝对相同。

笔者在辨析探讨宕昌地名的同时，发现了一个十分奇特的现象，引起了笔者的高度关注，即盛产于古羌水（岷江，亦称宕昌河）上游哈达铺一带的标志性地理产品中药材“当归”的“当”字，书面语读作“dang”（荡音），而主产地药农的口语却读作“dan”（旦音）。这与出产地地域名称宕昌的“宕”、“石”，历史上也分别读作“dang”（荡音）和“dan”（旦音）有着惊人的相同。笔者认为，宕昌这一历史地理地名，与其出产的标志性地理物产当归，首字读音相互对应，相互重叠，互为诠释，十分有趣，绝不会是一种偶然巧合，而是有着非常紧密的内在联系。

《北史•宕昌传》记载，北魏宣武帝正始二年（505），北魏封宕昌国首领世子梁弥博为宕昌王，是年，梁弥博向南梁贡献甘草、当归，与其建立友好关系，以防止南梁征讨。这是宕昌当归见诸于史籍最早的文字记载。那么，地名与物产名相互印证，作为地名宕昌的“宕”，其正确读音就应该是“dang”（荡音）或者“dan”（旦音），其他两种“tan”（碳音）和“tang”（汤音）只是汉语音译大致相似或相近的读音，或者是其原始读音在口口相传的过程中，发生了语音变异；其中“tan”（碳音）的发音由于使用历史悠久，约定俗成，就被固定了下来，成了时至今天难以改变的读音。

因而，2014年2月17日，甘肃省县名“宕昌”审音论证会在北京召开，本次论证会由民政部委托中国地名学会主办，民族历史专家孙宏开、民族语言专家黄行、语言文字专家厉兵、方言专家李蓝等11位专家一致同意，将“宕”字的“tàn”音在常用字典词典等汉字工具书中注音予以认可，将“宕”字定为多音字，读“dàng”时与原来注释相同，读“tàn”时注释为“宕昌(tànchng)，甘肃省县名”。这也意味着中国的汉字中增加了一个多音字。中国地名学会副会长商伟凡说，“这是四十多年来，国家有关部门首次对县级行政机构名称进行审音定名”。“宕”字，读音为（tàn），意为百姓安居乐业，引为政权稳固之意。

三

“当归”名称的来历及其与产地宕昌的关系辨析

一切事物的名称都是有来历的。譬如，常用的中药就达二十一类、一千二百余种，每一种都有一个或多个名称，例如无患子，又叫鬼见愁，而这些名称都有其由来，有其出处或讲究。宕昌地理性标志物产当归名称的由来有三种说法：一，古人娶妻为生儿育女，当归调血是治疗女性疾病的良药，有想念丈夫之意，因此有当归之名，恰与唐诗“胡麻好种无人种，正是归时又不归”的意思相同。二，当归治疗妊娠妇女产后恶血上冲，其疗效显著；若发生气血逆乱，服用之后即可降逆定乱，使气血各有所归，因而当归之名也由此而来。三，出自地名：当归的主产地原在甘肃岷县。唐朝时，岷县附近叫“当州”，因唐以前这一带为“烧当羌”族居住之地。当地的特产有一种香草叫“蕲（qi）”，就是当归，古代“蕲”与“归”发音押韵相同，所以叫当归。笔者认为，这三种关于当归名称由来的说法，仅仅是传说，或者是以讹传讹，与实际不符，不具有特别令人信服的说服力，试作新解如下：

要搞清楚当归名称的由来，首先要回顾一下当归主产地宕昌地名的由来。宕昌是全国唯一的集宕昌羌、宕昌城、宕昌国民族名、城名、国名三位一体，名称一直保留至今的历史古城。宕昌这个地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在这里的主体居民羌人命名的。“宕昌”应该是古羌语读音的汉字表述，来自于汉语音译。那么，从“当归”这个植物名称首次出现在《北史•宕昌传》的记载来看，它无疑也是世代居住在宕昌的主体居民羌人命名的。“当归”既然是古羌语的汉语音译和汉字表述，它的准确含义就不能用汉语汉字的原义来解释。所以，历来民间、史书对于“当归”名称的来历、产地的说法，就都难以成立。

笔者认为，作为植物名当归的“当”直接源自于其产地宕昌的“宕”，无论读作“dang”（荡音），还是读作“dan”（旦音）都是正确的。笔者曾经撰文认定，当归后来又名岷归，主流解释是因其产于岷县而得名，这是一个谬误。实际上，当归又名岷归，是因其出产于岷江（古羌水，宕昌河）流域上游而得名。当归因出产于宕昌而得名，是由宕昌这个地名派生出来的物产名称，应该是确切的，这与“川芎”、“高丽参”、“徽宣”、“洮砚”等以地名冠名的物产名称的来历是一样的。宕昌河原名古羌水，又名“岷江”；宕昌出产的名贵中药材当归，也被称作“岷归”。长期以来，由于“岷江”“岷归”名称里都有一个“岷”字，人们便望文生义，说岷江“因宕昌县古属岷州，故名。”说岷归“因产于甘肃省岷县而得名，属于岷县特产。”以讹传讹，人云亦云，成了公认的权威性解释。笔者认为，对“岷江”和“岷归”名称的解释都是错误的，应该正本清源，予以纠正。“岷江”意为“发源于岷山山系的江水”；而“岷归”则是“岷江流域出产的当归”。

以上辨析，均为笔者个人管见，可能会贻笑大方。笔者姑妄言之，读者姑妄听之，欢迎方家批评指正，期盼古羌语专家能够进一步释疑。

作者：娄炳成

来源：陇南文旅

监 制：李 鹏

审 核：崔守岗 编辑：赏爱军