庄子齐物和逍遥思想对我们的启发(庄子的齐物论和逍遥游)

庄子的齐物论

“齐物论”是庄子的一种哲学思想,也是《庄子》一书中一篇文章的名字。

庄子齐物和逍遥思想对我们的启发(庄子的齐物论和逍遥游)(1)

关于“齐物论”的解读,基本上有两种,一种解为“齐物”之论,一种解为“齐”之“物论”。

按照前一种理解,“齐物论”讲的是对万物的齐一;而按照后一种理解,“齐物论”讲的就是对于各种看待事物之观点的齐一。

其实这两种理解是有着相通的一面的,虽然前一种说法的重点是齐“物”,而后一种说法的重点是齐“论”,但是这种“论”也是“物之论”,可以说是间接地齐“物”。

庄子齐物和逍遥思想对我们的启发(庄子的齐物论和逍遥游)(2)

庄子在《齐物论》中提出了“吾丧我”这一著名的表述,“吾丧我”,说的就是自己忘掉了自己,准确地讲,是自己的心神忘却了自己的形体,这是“天地与我并生,而万物与我为一”的物我皆忘的精神状态,也就是一种齐一的超然境界。

庄子说:

“忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。”

意思是忘掉死生,忘掉是非,到达无穷无尽的境界,因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。这就是对“吾丧我”的一种讲解。

庄子齐物和逍遥思想对我们的启发(庄子的齐物论和逍遥游)(3)

庄子还讲述了自己梦蝶的故事,说道:

“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”

物化,也就是物我之间的交合变化,因为这种变化,而万物之间浑然为一,是故“众人役役,圣人愚,参万岁而一成纯,万物尽然,而以是相蕴”

众人总是一心忙于去争辩是非,圣人却好像十分愚昧无所觉察,糅合古往今来多少变异、沉浮,自身却浑然而一不为纷杂错异所困扰,万物全都是这样,而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。

庄子齐物和逍遥思想对我们的启发(庄子的齐物论和逍遥游)(4)

庄子的逍遥游

“逍遥游”,就是一种没有任何束缚而自由自在的生命状态,是一种“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”的高渺境界,是一种“肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的仙人之姿,是庄子所崇尚的一种绝对自由的精神修养。

《逍遥游》一篇集中地表现了庄子的这一思想理念。这篇文章一开始就进行了这样的表述:

“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”

这是一种非常之恢弘深远的景象和境界。

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庄子在进行了一番一异常生动的形象描绘后,将逍遥游的精神实质归结为:“

至人无己,神人无功,圣人无名。”

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这是讲道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有事业和功名,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位,只有做到了如此,才可为逍遥之游。

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