宋朝夜市的状态（风物志十二月市）

王小红谈正月灯市

封面新闻记者 陈荷 实习生 曾贝佳

“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。”这是陆游诗文中对宋朝成都十二月市之正月灯市的描写，后人可以从中一窥当时的繁盛景象。

元代成都人费著写的《岁华纪丽谱》里引用唐人《放灯旧记》称，安史之乱时，唐玄宗为避战祸到了成都，把元宵灯会的习俗带到了成都。

当时，正逢元宵佳节，国师道士叶法善告诉唐玄宗，成都灯节也很繁盛。于是，叶法善引导唐玄宗梦游至富春坊，买剑南烧春畅饮。

“宋朝灯市在灯会的基础上发展。灯节期间，游人聚集，灵药名花工商珍奇无不备具。”四川大学古籍整理研究所、历史地理研究所研究员王小红说。

灯市主要集中在大慈寺和昭觉寺

《岁华纪丽谱》中说：“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯。其敛散之迟速，惟太守意也。如繁杂绮罗街道，灯火之盛，以昭觉寺为最。”

“由此可知，宋代成都放灯主要集中在正月十四、十五、十六这3天。从地点来看，宋代的灯市主要集中在大慈寺，还有昭觉寺。”王小红说。

《灯会溯源图》，描绘唐代皇帝在青羊宫观灯的情景。

据史料记载，成都灯会最初只在正月十五日举办一夜，到唐玄宗时增加为3夜，北宋时增为5夜，南宋为6夜，明代进一步增加为10夜。

在成都文化公园支矶山上，有一面总长134米，平均高度8米的《灯会溯源图》浮雕墙。

整座浮雕墙分3个部分：唐代、宋代、明清时代。

其中，宋代部分，主要展示了商贾集市因照明辅以灯，促使各式彩灯不断出现，如方灯、圆灯、具有动感的鱼灯、兔灯等以及灯会盛况情景。

当时市区街坊华灯齐放，艳彩映天，青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的冰灯等，精巧奇绝，引人入胜。

南宋朱玉《灯戏图》。

此后，每年元宵节，成都各官府、大户人家、大小商铺等，都制作鳌灯，沿街挂3天。

“由于众多人参与这一活动，商机无限，自然而然形成了以燃灯、观灯为主题的商品交易集会。灯节期间，游人聚集，灵药名花工商珍奇无不备具。”王小红说。

灯市把观灯、文艺演出、商贸展销、体育竞技融为一体

曾任成都知府的田况曾在《上元灯夕》一诗中描写了宋代成都灯市的盛况。

他写道：“春宵宝灯然，锦里烟香浮。连城悉奔骛，千里穷边陬。衯裶合绣袂，轣辘驰香辀。人声震雷远，火树华星稠。”

“意思就是说，灯市上人很多，盛况空前，熙熙攘攘。街市上火树银花，灯特别多，照亮了黑夜，看着像白昼一样。”王小红介绍说。

陆游也有一首诗《丁酉上元》专述成都灯市之盛，诗中描写道：“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。”又说：“鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏。”由此可见宋代成都正月灯市盛况之一斑。

李嵩《观灯图》。

宋代，人们开始搭建大型“灯山”，点燃后，“金碧相射，锦绣光辉。”

成都上元节放灯3夜，官府搭建山棚，制作变幻新奇的灯笼，举行灯会，灯山可以和京师媲美。

《岁时广记》卷十《州郡灯》条载：“成都府灯山或过于阙前，上为飞桥山亭，太守以次，止三数人历诸亭榭，各数杯乃下。从僚属饮棚前，如京师棘盆处，缉木为垣，其中旋植花卉，旧日捕山禽杂兽满其中，后止图刻土木为之。蜀人性不兢，以次登垣，旋绕观览。”

“可见，成都的元宵节已成了狂欢节，元宵节时的成都已成不夜城。

灯会期间，知府带头游灯山，与僚属饮于灯山前，都人士女齐聚，都来观赏。”四川师范大学历史文化与旅游学院教授魏华仙说。

武侯祠大庙会。（资料图片）

灯会结束后，由通判主持宴请灯会期间负责治安的都监，称为“残灯会”。

它开始于张咏任职时，且初在十七日举行，南宋时已无固定日期。

四川大学城市研究所教授何一民还曾提到，宋代成都的元宵灯会不仅吸引了成都府属城乡居民前来观赏，也吸引了成都以外各府县城乡居民前来观赏。

当时灯市的规模还可以从一个数字来推测：“成都元夕，每夜用油五千斤。”（庄季裕《鸡肋编》卷上）。

综合史料来看，当时的灯市已将观灯、文艺演出、商贸展销、体育竞技融为一体，独具特色。

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