佛教圣地五台山文殊菩萨（文殊菩萨的道场）

“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”，中国佛教素有四大名山之说，山西五台山，则居于四大佛教名山之首，以“山避最早，境地最幽，灵贶最赫，故得名独盛。”同时，五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦齐名，为世界五大佛教圣地之一。这一次，来到“金五台”，不是为了朝圣，却依旧，虔诚的前行。

五台山是文殊菩萨的道场。五台山不是一座山，而是五座环绕的山峰，因峰顶平坦宽阔如台，故名。东台望海峰，建有观海寺，供奉“聪明文殊”；西台挂月峰，建有法雷寺，供奉“狮子吼文殊”；南台锦绣峰，建有普济寺，供奉“智慧文殊”；北台叶斗峰，建有灵应寺，供奉“无垢文殊”；中台翠岩峰，建有演教寺，供奉“儒童文殊”。虔诚的朝圣者会走遍五台山的山路，朝遍五台，拜过五个台顶的文殊菩萨，俗称“大朝台”；只上台怀镇的黛螺顶朝拜，则称为“小朝台”。而我们此行，只是到了台怀镇的寺院群，在山脚遥望五台。

▼佛经载记，建寺最早

五台山是四大名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。东晋高僧佛驮跋陀罗所译《华严经》中记载，“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，常在其中而演说法。”而佛教经典《文殊师利宝藏陀罗尼经》，世尊确切指出，“我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”佛经载记，世尊金口亲宣，文殊师利菩萨应化中国五台山，为众生演说佛法。

五台山是中国佛教寺院建筑最早的地方之一。自东汉永平十年，天高僧竺叶摩腾、竺法兰白马驮经，来到中国洛阳，次年，离开洛阳，来到清凉山时，发现这里不仅是文殊菩萨演教和居住地，而且还有一座阿育王佛舍利塔，且山形地貌与释迦牟尼佛修行弘法的印度灵鹫山非常相似，遂奏请汉明帝在此修建规模宏大的灵鹫寺，为显弘信之意，汉明帝又加“大孚”二字，这就有了显通寺的前身，“大孚灵鹫寺”。

显通寺是五台山的“开山之寺”，其后，历代建寺不止，五台山渐成佛门圣地。北魏时期已建成大规模寺庙群，北齐时五台山有200余座寺庙，唐代最盛时，五台内外佛刹多达360余座，“会昌灭佛”之后，宋代还有72座，明时回升到104座，清末民初达到112座。

随着岁月的变迁，如今五台内外尚存寺院47座，虽比不上全盛时期，却依旧规模宏大，不容小觑。站在台怀镇上，无论看向何方，总是能见到寺院，或居于山脚，或藏于山间，或置于山顶。没能一座座寺庙慢慢的走进，只是在塔院寺前驻足，宏伟的寺院，旺盛的香火，虔诚的信众，便以让我的脚步得以停歇，心灵得以安放。

▼汉藏共存，宗派齐全

五台山是中国唯一汉传、藏传佛教并存的名山，汉、藏、蒙、满、土、苗、朝鲜等多民族僧俗共居一山，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗诸宗并弘，独一无二，地位神圣。

唐代时，西藏流传五台山是“人间刹土”，吐蕃遣使求五台山图，传说松赞干布曾派人在五台山修建寺院。元代时，忽必烈帝师八思巴及其弟子曾驻锡五台山，传入萨迦派。明代时宗喀巴弟子释迦也失将黄教格鲁派传入五台山，菩萨顶、金刚窟等成为格鲁派寺庙。清代诸帝更是在五台山大兴黄教，以皇家建筑同等规格修缮菩萨顶，蒙藏活佛信徒、王公亲贵络绎不绝，藏传佛教兴盛一时。

如今，每年依旧有大量藏传佛教活佛及信徒专程来到五台山朝拜。在塔院寺前，便遇见了一位自四川色达佛学院的大师。从色达到五台山，因为心中的信仰，朝圣之路，也变得不再遥远。

作为佛门圣地，千百年来，五台山迎接着诸多高僧大德参访、弘法。北魏法聪大师在五台北寺弘传《四分律》，唐代华严宗四祖清凉澄观大师奉敕在五台山撰《华严经疏钞》；唐代天台宗志远大师在五台山大华严寺弘传《摩诃止观》；唐代玄奘大师的大弟子窥基大师在五台山造玉文殊像，写《大般若经》；唐代开元三大士之一的密宗大师不空三藏在五台山建金阁寺；唐代净土宗第四祖法照大师也曾于竹林寺倡导五会念佛法门；晚唐赵州从谂禅师曾九次行脚五台参访善知识。

过去，每年农历六月初六至十五，都会举行规模盛大的“大誓愿会”，通称六月大会，中外高僧云集。唐麟德年间，师子国（今斯里兰卡）释迦密多罗大师上五台山朝礼文殊菩萨；仪凤元年，北印度罽宾国僧佛陀波利大师到五台山，后又回国取来《陀罗尼经》，刻于经幢。日本名僧灵先、圆仁、碉然等大师都曾到五台山参学、朝礼。

不是虔诚的佛教徒，走进五台山后，却不想再继续前行，只愿闻着寺院的香火，踏着山路前行，登顶五台。以至于，乘着车，翻过山峰时，依旧不停的回望，回望山间的寺院，回望山中的沟壑，也回望五台的曾经。

作者简介：觉非行记，旅游体验师，旅游摄影师，各平台旅行家。

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