易经十个基本知识（易经应用系列进退之道）

写在前面

这个《易经应用系列·进退之道》与大家分享的是关于易经在人事领域的应用。

由于每天都有从未了解过本系列的新读者，所以“写在前面”每次都会出现。

这是个系列文章，新读者学完本节，

觉得有收获可在屏幕右上角“。。。”---“查看头条号”---“关注”。

把之前遗漏的内容一一补上，或许收获更多。

老读者可以直接下拉内容至屏幕最下方，

跳到“今日主题”环节，毕竟“写在前面”主要讲的是历史背景与起卦方法。

过去许多前辈、老师在解读周易，往往写着写着就没了。或者，指导人生进退层面稍微偏学术。

方圆士抱着外应世的态度，引入成书于明万历丁酉年的《断易天机》，该书是集中国古代易学大师、卜筮名家权威著作于一书的宏篇巨著。

这是一部集古代易学大师、卜筮名家代表作于一书的卜筮总集，堪称卜筮万有文库。书中收集的周文王、姜子牙、鬼谷子、孙膑、张良、京房、诸葛亮、郭璞、李淳风、李虚中、袁天纲、邵雍等卜筮大师的专题论文，为久已湮没失传的珍贵文献，在学术上有权威性，严肃性，又不乏趣味性，深入浅出，雅俗共赏。

手中有材料的、等不及的可以直接去翻阅《断易天机》。

或者，跟着方圆士的节奏，每隔几天解读一卦，3个月完成周易的卜筮与指导你生活、事业进退取舍的《易经应用系列·进退之道》。

关于八卦的基础认识

中国传统文化，不管在哲学、军事、医学，都脱离不了易经八卦的范围。

易经八卦有先天卦、后天卦的区别。先天卦是体，描述宇宙时空原理，当把先天卦应用于人类社会应用的层面，就转化为后天卦。

外应世里用的都是后天卦，实际应用过程中不管是地脉风水、传统命理、中医诊断、中医针灸，通通都是用后天卦。

周易一共描述了64个卦象，每一卦以6爻共同组成一个卦象，每个爻代表的是时机，一般读作事情的发展阶段。

以乾卦为例。

对于普通人有什么意义？

由于自这次人纪以来，世界各地的社会组成结构是以金字塔的层级为主导，换言之，涉及到领导与下属的权力、义务分配。

那么，每个人的社会角色，不是扮演领导者，就是扮演被领导者。

古圣先贤将这种社会结构与卜筮相结合，总结出事情的发展规律、站在不同社会层级、支配不同社会资源的个体的趋吉避凶之道。

从上图中我们可以得知：

古圣先贤将事情的发展轨迹划分为6个变化阶段，

初爻为下，二爻为将，三爻为相，四爻为宰，五爻为君，六爻为终极。

进入每个阶段，对应人事层面的社会地位、社会权力、社会责任都不一样。

我们都知道，在社会里游走是有相应的规则。

同样是人，位居君位的大大，与位居下位的百姓说同样一句话，

社会给予的反馈是不同的。

这是社会的规则。

那么，在你所处单位的不同地位阶段，顺应相应的社会规则，

你采取的行为都会得到一个预期的结果。

换言之，你根据社会规则判读出，你每个行为的结果是什么，

以此来趋吉避凶，避免无谓的奔波。

当你的地位是一名刚进社会的大学生/离职换新单位的新晋基层员工。

那么，你对应的就是初爻，顺应你的为下之道。

当你的地位是一名主管、科长，手下管了几个小兵的人。

那么，你对应的是二爻，顺应你的为将之道。

当你的地位是一名中层领导，核心权力圈最外缘的人，

那么，你对应的是三爻，顺应你的为相之道。

当你的地位是实权的副总、老板的左右手。

那么，你对应的是四爻，顺应你的为宰之道。

当你就是老板、公司实际负责人、接班的企二代。

那么，你对应的是五爻，顺应你的为君之道。

当事情的发展超过你的控制范围，就会发展为第六爻。

这时候，就是以终极之道来应对。

周易的起卦

周易起卦的方法各种各样，这里以《八卦象数》的时间起卦法为例，只取其主卦。

找出心念萌动时的农历时间。

取用公式：（年 月 日）/8，余数为外卦；（年 月 日 时）/8，余数为内卦。

余数对应先天卦序：乾为天1，兑为泽2，离为火3，震为雷4，巽为风5，坎为水6，艮为山7，坤为地8

外卦 内卦=你的起卦

比如现在是丙申年、六月十九、15：24（申时）

外卦：（9 6 19）/8，余数2，取兑为泽

内卦：（9 6 19 9）/8，余数3，取离为火

外卦 内卦=泽火革

注意：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月

周易的读卦

在周易经文里，凡九代表阳，六代表阴。如，经文里写到‘九四’，即代表第四爻为阳爻；‘上六’，代表第六爻是阴爻；‘初九’，代表第一爻是阳爻，以此类推。

周易的人生作用

易经64卦，每个卦都有爻变。如果按照相应64卦里的卦象的原则，来指导你的人生做事做人，那么，即使你的先天条件不足，也可以通过适应人世间的社会规则，鲤鱼跃龙门的成为豪强。

这也是方圆士写《易经应用系列·进退之道》的初衷：

让人们在内修身的基础下，更好的外应世，融利己与利人当中。

君子与小人的含义

这里需要指明古圣先贤所称的“君子”、“小人”，到底是什么样的人。

在古籍里经常出现的“君子”、“小人”，其实并不是指他们的品格高尚程度，

而是指他们对时空规则的理解程度。

每一个人最开始都是从懵懂不知的“小人”开始，通过熏修传统文化里的内修身，

逐步认知时空的运行规则，在趋利避害的人性之下，

知道哪些事可为，哪些事不可为。

应对世间复杂多变的社会关系时，进而采取相应的智慧行为。

所以，古人也有这样总结“君子乐得为君子,小人冤枉做小人”。

也就是说，依照社会发展的规律，

有智慧的人在事情开始之前，就已经知道结果。

比如，明白有的情况下，名额是内定的，干好自己份内的工作，

争夺之下也不会有好的结果，既然如此，何必去做那个“不明事理”的人呢？

如前所述，在令你困惑的事情当中，你需要评估：

规则之下，当前你的社会地位，让你扮演的是哪一爻。

古人讲‘不在其位，不谋其政’。

潜台词是：你能将自己所居位给理解好、运用好，自然能一步步的达成你想要的位置。

那么，你该怎么理解、运用你当前的位置呢？

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今日主题：地山谦

《地山谦》，外卦坤卦、内卦艮卦，读作

读象为地在山上面，山再怎么高大，也是从地下长出来的。

地质学称之为板块运动，一般是指地球表面一个板块对于另一个板块的相对运动。

挤压之下，形成了我们所知道的“山”。

山变得更大，根基都是站在大地的下面

山都是有根基的，否则会立不住。

就像人类建筑一样，没有哪家建筑公司修建高楼大厦时，不打地基的。

所以谦之道，为知进退

昨天讲到《火天大有》，《火天大有》的序卦为《地山谦》。

古代的圣人戒盈。《周易》自始至终都在谈时机，而戒的时候就是在合适的时机去加强自律。

事物发展的最初阶段与鼎盛阶段，这是戒的2个时机。

戒盈之道，即当你充盈时要注意谦。

谦是什么？

地在上，山在下。山是世间至大之物，却居于地下。

《地山谦》：外顺内止。

戒盈，有德而不居为谦，处事柔中带刚。

对人很卑微，内在没有象大山一样的能量，这不是谦。

比如，没有社会地位、没有社会资源的人提说“放下即自在”，没有拿起过，怎么谈放下？

这种卑微，就像苦口婆心劝人向善的传教士，自己没有足够险恶的人生经历、生死大考，

谈论经纶中的金句，总是没有质感的份量。

谦要有基础，就像大山有藏在大地之下的根基，有山的厚德。

人之谦，在幸存于风浪后，蕴含的内在强大。

谦：亨，君子有终。

有德而不居，为谦，人能以谦逊自处，无往不利。

这里需要讲解一下，“有德而不居”是什么？有时候，又见到说“君子以当仁不让”，

似乎有所矛盾，其实不然

君子之志在达理，乐天命而无竞之心，但求内充，退让而不衿持。

有见地的人对事情发展规律以时空整体观来看待，也就是混元一体的世界观，古人也称之为“天人合一”。看待万事万物的视角会不同于以“人类个体”的小人之见。

世界的运作离不开阴阳，也就是矛盾相互转化，带动世界的进步。有矛盾，必定就有盛有衰。

在人类社会，则是有一部分人受益，有一部分人受损。

这也涉及到社会伦理道德里所提到的“善”与“恶”。

在大自然的角度，天道无亲，唯与善人。

这里的善，不是人类道德所理解的“善人”，而是“善于依循天道规则”的人。

或者说，按照天地宇宙游戏规则来玩的人，都会受到这个大规则的保护。

相反，违背了天道规则的人，则会受制于此。

比如，地球自转有了24小时，分为白天黑夜。

按照日出而作、日落而息的人类，身体健康则得以无损；

反其道而行之，夜生活频繁，白天睡觉，或者三班倒的工作，则会严重透支自己的生命精华，衍生脏腑机能受损后的各种病症。

如果去西医院，估计医生们都会劝病人“把作息调整好”

这个就是没有按照天道规则而受损的其中一个例子。

天道的规律是关乎时空运化的，除了对人类的生物钟，还有其他社会互动的影响。

比如，地球受太阳的电磁场影响。太阳的光球表面有时会出现一些暗的区域，它是磁场聚集的地方，这就是太阳黑子。黑子是太阳表面可以看到的最突出的现象。一个中等大小的黑子大概和地球的大小差不多。

太阳黑子爆发周期是11.2年，研究该领域的专业人士得出的结论可能会让你惊讶：

·太阳黑子与人类经济周期重合

·太阳黑子与人类战争周期重合

这就像众所周知的，月球影响地球的潮汐，同时也影响人类女子的月事。

太阳对地球的影响除了电磁场，同时也影响人类的暴戾之心，更高频次的暴力、战争，与经济衰退。

有搞基金投资的人以天体运动的规律做成数学模型指导投资，你知道吗？

我们都知道资本市场的盈利模式，大众恐慌性抛售时，你要低吸；大众疯狂抢购时，你要高抛。

感兴趣的可以去翻阅一本该领域的研究著作《太阳周期景气学》

以上，也仅仅是现在当前科学家们研究发现到天道对地球、以及地球人类的影响。

在中国传统文化里，对此有过详实的总结归纳，并以此统归于“内修身以明天道”的范畴。

回到前面所论。君子作为内修身的人类个体，明白事物的发展规律以后，就明白胳膊拧不过大腿的道理。自己这幅小身板横竖也不超过1吨吧？一个天体的质量得多大啊？如果只是看地球，约60万亿亿吨，那么太阳呢？

这么一个粗略计算，很自然的看清楚了谁在影响谁。

人类与其他动物的区别，在于善用工具。

明白事理后，就要善加运用这个规则，为自己谋取更大的利益。

那该如何做呢？这时候，就是拉入同盟。融利己于利人之中，把自己要做的事情融入更多数的群体里。过去称之为“借天下之大势”

由此也划分出了人类社会层面的“善”与“恶”。“得道多助，失道寡助”指的也是这个道理。

你所代表的群体数量多过对方，则你方为“善”，对方为“恶”。

这又引出了“历史是由胜利者书写”的结论。

“正义”，这个词的正确打开方式，是正当的意义。

谁代表的群体数量大，谁就代表“善”，谁就代表“正当”。

翻开历史书，会解释明白许多过去不能理解的故事。

所以，“有德而不居”是什么？

这里指的是对自己这个个体而言，个人得失放在明面上，很自然就会成为众矢之的。

所谓的“枪打出头鸟”。如果不希望有这种他损，就把自己包裹在群众的利益里，则“谦受益”。

“君子以当仁不让”是什么？

遇到“正义”的机会，你就不能退缩。努力争取拿到，并且贯彻执行“融利己于利人当中”

过去读死书的人、没有读懂书的人，往往就成了“太过”与“不及”的状态，

没有掌握阴阳运化的客观规律，造成误读误解的结果。

人性离不开，天下攘攘皆为利往。不管宣扬美好的传教士还是慈善人士，没有利，则没有动力。

只是这种利，作为旁人的你是否能读懂？

由于君子能明天道，且顺应时空规律做事，则能安于谦，终身不易，因此受益。

小人则有欲必竞，此种人见有德之人必攻之，即令有人告之谦逊，但终不能宽行固守。

不明事理的人，则有了欲望就从竞争的角度去思考，因为格局小，所以看到的世界是资源匮乏的世界。对手中之物攥的死死的，又看到懂游戏规则的人赚的盆满钵满还有好名声，而气不过，就会攻击。

这就像小孩子打架，因为我没有拿到这个东东，所以我也不要你拥有它。

无法理解为什么要谦虚，也不明白谦虚会带来的真实利益。最终也就拿不到最想要拿到的那份利益。

所以，古人也把这种人称为“可怜之人，必有其可恨之处”

弗兰西斯·培根说：“Knowledge is power.”

绝大多数人翻译为：知识就是力量

其实这样理解会更深刻：知识就是权力，拥有别人看不懂、拿不到的利益的特权。

天道亏盈而益谦。

天之道有日月五星，其随时盈晦，故能降气于地，生养万物。

这进一步细分，就是前面所称对人类社会造成的《太阳景气经济学》、月亮对人类女子的月事，以及其他五星对国际大势的影响。

地道变盈而流谦。

地脉之道，势如盈满，则必倾变而下陷。

这与地质学、风水有关。由于篇幅，这里不详解。

鬼神害盈而福谦。

天地之道为形而上之学，可以通过逻辑推理、总结归纳的规律来求得。

由于社会生产力的制约。在过去，鬼神，这个词汇被打上了封建迷信的色彩。

鬼神之道，过去古人讲的实质是功用，属于形而下学，所以才会被人类所感知。

我们的人类意识，本身也是物质。

《马克思恩格斯全集》卷 20第 376 页：“物质运动不仅是粗糙的机械运动、单纯的位移运动，而且还是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命和意识。”

学唯物论的许多学者，本专业的书本也是没吃透，才产生了许多的误解。

只要世间存在的万物，必有其用，凡盈满者，必有祸害，能谦损者，必有福佑之。

人道恶盈而好谦。

对于人伦。由于先天禀赋的基因、血型、形体等生理影响不同，社会环境的原生家庭背景各异，造就养成的人格也就有所不同。简单划分恶人与好人。

这里的恶人与好人不是指道德层面，而是由于后天教育环境造就的人格差异，影响性格取向、行为模式。

家庭背景环境在心理学有个专业术语，称之为“原生家庭”影响。

再加上前面描述的其他因素，造成的善恶。

如果没有人指点教导，则会发展为恶人为恶喜好盈满，善人为善喜好谦损。

所以，有见地智慧的人会劝人为谦，以此受到真实利益。

谦尊而光，卑而不可喻，君子之终也。

君子之道因谦卑而光大，至诚之念如是而终。

前面已经提到过，这个谦卑与道德无关，与实际获得的利益有关。所以，问问自己是否想获得利益来决定是否谦卑吧。

谦之道，得理同时外表谦让，以自损而得长久

有德而不居为谦，处事柔中带刚

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

最卑下之位以柔态处之，又谦让。能如是，君子也。即涉险难，必无凶也。

谦谦君子：无竞争之心。——君子但求达理，小人有欲必竞。

君子能通天彻地，永远无竞争之心。在明天道的人的世界里，随处可见的盈利机会，掌握了如何去赚钱的方法 ，那么去哪里都可以有利益。因为掌握了这个天道的规则，则可选择性的资源十分丰富，因此也就没有匮乏感。

没有见地、时空知识浅薄的人，则苦于工具受限，所见之地都为匮乏，所以时刻不停的有欲望，希望拥有更多。也正因为匮乏感，所以导致竞争的行为。看到他人比自己拥有的多，就会想去攻击。

对于在基层的君子，以谦卑之道自处即可。无人懂，则正好无人打扰你的进化。抓住时机，进一步提升自己。

六二：鸣谦，贞吉。

二位以柔顺居中，谦之德至此。至诚积于中，发于外，见于声音颜色，为鸣谦。

因为在由内而外的发出，不是勉强，所以贞吉

山至大又能知谦，以此为榜样。自己需要有深厚的实力，才能做到“谦”，否则那只是“卑”，而不是“谦”。

九三：劳谦，君子有终，吉。

三为相位，以阳刚居之。上面是老板的任命，下面的人因为你的本事而心服口服。

这时候，你要做的是劳而不居功。有本事不怕人抢功劳，周围人的眼光都是雪亮的。

相反，你还要谦下以待人。正因为你的本事众所周知，你的礼下行为，

与常人的礼下行为，给人的感受是不一样的。

一种是受宠，一种理所当然。

正因为你的礼下与不居功，团队建设做的必定出色，最终的结果还是会受大利益。

相对的，不明事理的小人凡是争功，除了政治伎俩没别的招数。

时间一久，自败不远。

六四：无不利，撝谦。

四体居近君主之位，此时因六五之君，以谦柔自处，九三之相位，又因大功德为上所用，

作为老板左右手，发自内心的以老板为尊，明白企业没有老板的存在则将走向完全不同的境地。

同时，对下面的人以礼贤下士，器重劳谦的这个中层干部。团队之所以强大，就在于有这个小伙伴，不可傲气待人。

因为你所处的是左右手，具体的实务是下面的做的，这一点你很清楚。

所以，对待将士们的态度，一定要源自内心深处的感动，应给的资源都要大力支持。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

作为老板，你一定要十分清楚：小伙伴到你公司来干嘛来的？

不是因为他们的革命情怀高，愿意牺牲小我、完成你的千秋大业。

而是到你公司来讨生活的、来求发展的、来实现自己梦想的。

富贵，自古以来都是每个正常人类的追求，人们之所以聚集在一起，是因为有利益。

所以，作为老板，你要将自己的格局打开，把自己的境界提升为企业家。

目前国内企业有企业家吗?有的话，也只有华为任正非。

因为，只有他才形成了自己的企业哲学。

其他的企业，如许多人所推崇的马云一类，其实还是老板，追求的是霸业。

或者，比老板稍微还次一点的，绞尽脑汁赚钱的，商人。

富贵，众人之所向往，以财来聚人。

今天你身为公司的老板，不是因为自己的富有身家而得到大家的亲近，那就是有境界的玩法了。

这就是知道谦顺，所以能成就一番大事业。

作为老板，也不是说怀柔政策一贯到底，应当恩威并施，刚柔并济，这样才能率领一群虎狼之师。

利用侵伐，指的就是这层意思。

威德并重，才为君道。

可往往，由于自身缺乏内修身，所以只有“威 钱”的模式。这种威是借助于钱财的狐假虎威。

德的修法，也不是老好人做法，看过方圆士《好人为什么没好报》的文章，会明白我讲什么。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

上六处谦之极，因极谦反居高位，为太过于谦，为倡明其谦，只有用刚武之道。

谦不可太过，否则小人会打蛇上棍。这属于谦太过，没有把握平衡的原则，所以志不得伸，则鸣。

用刚武之道来自治企业，挽回太过的趋势。

邑国，己之私有。行师，谓用刚武。征邑国，谓自治其私。

对于其他外应世情况

如果你的求测内容不是关于工作环境、事业层面的进退之道，而是更大的社会环境下的进退之道。

当你卜筮得卦：《地山谦》

这个卦为政治清明的象。

如果问官司，则执法会公正广大，不会偏私。

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