实践与认识及其相互关系（读实践论知与行的关系）

在中国我们时常可以听到，知行合一的说法。对于这个词语的理解，大家都很清楚，就是知道明白了道理就去做，理论和实践结合，这样才能解决问题。那么在古代的读书人当中就有问题了，“行”就是自己去实践动手，那么“知”就是知道明白的道理，那这个道理在哪里？在程朱理学那里就讲，天理（也就是道理）在世界的万事万物中，我们必须要不断地去认识事物（也就是格物的说法），才能明白这世界的道理（就是致知的说法）。这个当然很容易理解，你必须要不断地去学习语文数学物理化学，你才能在考试当中取得高分。而在陆王心学那里却有不一样的说法，特别是王阳明。他说道理就在我们的心里（也就是心即理的说法），举个例子，他说我们孝顺父母的道理，并不会因为父母不在了就消失。成为圣人的道理就在我们的心里，只不过我们被欲望迷住了双眼，每个人都有成为圣人的潜质。当然，你肯定觉得哪里有问题。那我什么都不做也不学，我怎么知道造原子弹、飞机、大炮。王阳明肯定不是这种偏激的认识，他只是指出，我们的心就像一面镜子，可以映射出世界上的一切天理。在毛主席的实践论里写到的，人的认识能力是无限的，也可以适当地理解心即理的说法。关于知与行的关系，程朱说，只有去实践了才能明白道理，所以是重实践的。而在王阳明看来，知是行动的开始，行是知的结束。你如果真的明白这个道理，那么你就要去实践去行动才能算是知道，知离不开行，行也离不了知。没有去行动实践的知不能算真正的知，同理，缺少了知的行也不能算真正的行。这个就容易让人糊涂，大家感兴趣可以自己了解一下心学。这里重点讲毛主席的实践论，以及怎么完美解决知行合一的问题。

在实践论里写到，人的认识，主要地依靠于物质的生产活动，逐渐了解自然现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。这里就表明了实践是认识的来源，我们对自然规律的总结，都是人们通过实践分析，然后总结出来的。这个也不难理解，古人明白钻木取火的道理，是因为有人曾经成功通过钻木获得火源，这个道理不是哪个人突发奇想说出来的，也不是有神仙上帝告诉他的，而是在机缘巧合的情况下实践成功的。所以这里的认识，也从刚开始的不知道，低级的认识，通过实践，慢慢上升到大致了解，高级的认识。

这里是实践和认识的第一阶段，即实践是认识的来源。这里的认识我们叫做感性认识。就像书里写到的，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会，晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件......，这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。同样以钻木取火为例，第一个发现钻木取火的人，他会明白火苗产生的原因和结果吗？肯定是不能的，他只能凭借感觉了解到，原来不停的钻木头会产生热量和火焰。他就会告诉别人这个认识，不停的钻木头可以得到火，他也不知道为什么。