江郎才俊中的江郎指的是谁（诗词典故古诗词里的）

晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。

若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。

这首《县中恼饮席》是酷爱用典的晚唐诗人李商隐所作，诗中运用了多个典故，“若无江氏五色笔”说的是“江郎才尽”的江淹，“五色笔”就是传说中有法力的仙笔，而“河阳一县花”说的是“貌比潘安”的潘安。

自古以来，“江郎”一词在文人的笔下就没有消停过，而关于古诗词中的“江郎”典故，其实说的并不是一个人，而是三个不同的人。当然，最为人所熟知的便是南朝著名文学家江淹。江淹留给后人的不是一个风流倜傥的才子形象，而是一个才思枯竭的老人身影。虽然在南朝的辞赋家中按座次排名，江淹要坐头把交椅，但是“江郎才尽”这个词却成了他身上难以撕掉的标签。

江淹一辈子可以概括为：官场失意，文坛得意；官场得意，文坛失意。官场、文场都得意，此事古难全，在后人绵绵无尽的惋惜与无情冰冷的“开涮”中，没有多少人知道江淹一生经历了早年丧父，中年丧子丧妻，晚年又丧女的人生变故。

南朝是个辞赋兴盛的年代，江淹的《恨赋》与《别赋》被誉为千古奇文，是历来传诵不衰的经典之作，清代学者何焯赞为“杰作绝思”。著名武侠小说家金庸在《神雕侠侣》中，写杨过与小龙女分别十六年，自创出了一套“黯然销魂掌。”此掌名就是出自江淹《别赋》的首句：“黯然销魂者，唯别而已矣”。

一个能够写出千古奇文的人为何会突然才思枯竭，这其中一定有隐情。一说因他官做得太大，事务繁忙，没有精力专心创作，所以才写不出好文章了；另一说他更聪明了，只是没有用在文学上。因怕当权者妒忌，谎称才尽以保全自己。其实，江郎才尽之事无论真假，他的才华都是无可置疑的。

明朝才子王稚登在送别其好友曹学佺入京时，写了一首《送曹能始进士北上》，诗中将曹学佺比作是掷果盈车的潘安和妙笔生花的江淹，全诗如下：

风流蕴藉更才华，年少成名乍起家。

银瓮青丝吴市酒，竹炉纱帽建溪茶。

车同潘令人人果，笔似江郎夜夜花。

去觅江东二三子，帝京明月醉琵琶。

被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗的王士祯，曾为亡妻张氏写了二十六首《悼亡诗》，其间流露出的真挚情感，令读者唏嘘不已。在第二十五首诗中，他引用了“江郎”之典：

锦瑟年华西逝波，寻思往事奈君何。

若为乞得江郎笔，应较文通恨赋多。

佳人已逝，再无踪迹可寻。以往的事情全部在脑海中日夜回放。如果我也能够得到一支江郎的五彩笔，那我一定比他书写的遗恨还要多。

说完了这个“一朝才尽千古叹”的江郎，我们再说化为“三爿石”的江郎。位于今天浙江省衢州市江山石门镇内，有个景观叫“江郎山”。相传很久以前，金纯山脚江郎乡住着一户勤劳善良的庄户人家——江氏三兄弟。兄弟三人供养一个老娘，大哥打猎，二哥种地，三弟读书，日子过得很闲适。

这个山附近有个海口，从这里一直通到东海龙宫。龙宫中有个海公主，时常从海口出来玩。公主看到凡间男耕女织，夫妻恩爱，十分向往这样的生活。

有一天，美丽的海公主乘风来到这烟雾缥缈的金纯山上，慧眼望去，便看到了憨厚、诚实、英俊的三兄弟正在田间劳作，于是她翩然而至。海公主和三兄弟讲了龙宫的故事，三兄弟分享给她人间的趣事，一来二去，彼此产生了感情。龙王见海公主外出迟迟不归，又从虾兵蟹将那里知道海公主与凡人产生了感情，于是震怒，强制海公主离开。

海公主走后，三兄弟心中无比惆怅，茶饭不思，日日站在高山之巅守望海公主，天长日久，江氏三兄弟化身为三爿巨石耸立在金纯山上。从此，金纯山改叫江郎山，三爿巨石分别为郎峰、亚峰和灵峰。

这个传说有多个版本，都是江氏三兄弟与仙女的爱情传说。唐朝大诗人白居易曾游历江郎山，被这段美丽的神话爱情故事深深感动，并留下了一首《江郎山》诗：

林虑双童长不食，江郎三子梦还家。

安得此身生羽翼，与君来往共烟霞。

诗中的“林虑双童”是指隋朝卢太翼曾避难于林虑山，与弟子以岩为庐，欲修成不食人间烟火的神仙。江氏三兄弟就是传说中的江郎、江亚、江灵。最后两句写道，如若能够生得一双翅膀，与你一同往返天上人间。诗人浪漫的情怀展现得淋漓尽致，与神仙一起快乐逍遥，何乐而不为也？

现代文学巨匠郁达夫就曾写有《江郎“望妻石”》一诗，说的也是关于江氏三兄弟的美丽爱情传说：

阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香。

望煞江郎三片石，九姑东去不还乡。

最后一个“江郎”，说的是《世说新语·江虨娶妻》中的江虨。这个故事说，诸葛恢的女儿诸葛文彪嫁给了太尉庾亮的儿子庾会，可惜庾会被苏峻杀害，于是诸葛文彪便发誓守寡不再改嫁。由于诸葛文彪的性格非常方正刚强，因此也没有媒人上门。

江虨是当时颇有身份的文人兼围棋高手，诸葛恢有意将诸葛文彪再嫁江虨。于是先写信给庾亮告知此事，庾亮答复说：“令爱还年轻，本来就该改嫁。”于是，诸葛恢与江虨商量，并让他在诸葛家的附近悄悄潜伏下来。之后，诸葛恢对诸葛文彪说要搬家，但是一个马车坐不下，便留下一个婢女和诸葛文彪做伴，说过几天之后再来接她。

诸葛一家人一起离开，只留下诸葛文彪和婢女，诸葛文彪察觉不对，但是已经不能出去了。江虨来到她的居室之前，诸葛文彪知道了这个事情，气得又哭又骂。江虨十分沉得住气，既不离开，也不恼怒，而是睡在诸葛文彪对面的床上。过了几天，诸葛文彪见江虨言行举止斯文得体，又不像是轻薄小人，便不再哭闹了。

江虨见诸葛文彪逐渐平静，他先是假装睡着，接着故意做起了噩梦。他长时间不醒，口中又胡言乱语，呼吸急促。诸葛文彪不知道江虨是假睡，心想他这样做噩梦，会有损身体健康，便催促身边的婢女将江虨唤醒。没想到江虨却跳起来，凑到诸葛文彪的身边说：“我原来是天下间普通的男子，说梦话与你有什么关系，何必把我叫醒呢？既然你关心我，就不能不和我说话。”诸葛文彪听江虨的这一番话，顿感惭愧，低头不语。后来，两个人的感情日渐深厚，终于结成了夫妻。

《儒林外史》的作者吴敬梓，一生豁达不喜功名。年轻时日夜与友倾酒歌呼，晚年时便沦落成“可怜犹剩典衣钱”的悲惨境况。他少年丧母，青年丧父，中年丧妻，三十岁的那年作《减字木兰花》八首，其中第六首是写给病逝的妻子陶氏的，就化用了“江郎”这个典故：

闺中人逝，取冷中庭伤往事。买得厨娘，消尽衣边荀令香。

愁来览镜，憔悴二毛生两鬓。欲觅良缘，谁唤江郎一觉眠？

他回忆了服侍病妻的情景，感到眼下“买得”的“厨娘”也不能替代“闺中人”；又想再娶，但此时已届中年，功名不就，囊中渐空，有谁愿意嫁给他呢？其中“取冷中庭”指的是三国时期的情痴——荀奉倩。一年冬天，荀奉倩的妻子生病发烧，他便赤身跑到院子里让风雪吹冷自己的身体，然后再跑回来抱着妻子，帮她降温退烧。纳兰性德的词中也曾写过“不辞冰雪为卿热”，说的也是这个典故。

“荀令香”说的是荀奉倩的父亲荀彧，其年轻时酷爱熏香，但凡他待过的地方，香气会三日不绝。“二毛”则是上文中提到的潘安的白发。最后一句的江郎，用的正是江虨的典故。

三位“江郎”留给了我们无尽的遐想，也给后代的文人墨客留下了太多的感叹。历史的尘埃再一次覆盖，三位江郎或许都没有走远。