哲学因果法则（天道因果法则与道德法则对立统一）

电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了丁元英如何独立思考，如何构建自己知识体系，并且知行合一完美践行自己信丰的主义，唯心和唯物不是矛盾的，而是同出异名。《天道》因果法则与道德法则对立统一，形而上学也是道的一部分。

（我这里的形而上学和哲学的形而上学是两回事，不要对号入座，而形而上学源自《易经》在描述道的时候，形而上学也是道，是看得见的那个道，就是常道，恒道的意思）。

是“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”

天之道损有余补不足;人之道损不足益有余。什么是道呢？人们认识的规律。知道而不知道行这是常态。无道之为反而成为常道这也算是道，至少是道的一种吧。

角度，平度，钭度，…皆众识相，既假象。真象既心性，性，既佛，既主，既亚赫维，梵，天主，真主，安拉，化身同位，七宗一体，是为真化之体。

因果法则是什么？因果律分析方法，任何事物之间都有关系，因跟果是促使事物和人变化的重要因素。

丁元英核心思维架构就是哲学思辨能力和因果律算法，以推导、分析、预测为主，可以说丁元英就是那个时代的云计算，他会分析制度面、技术面、文化面，会测量每只股票说含金量和成长空间，然后在涨跌跌规律中跟庄或者割庄稼的韭菜。

但是他能够分析到现象背后的规律，能够在别人建仓、平仓，出仓的时候打信息差，打心理战，甚至还会亲自操盘洗盘，清除老鼠仓和高管绕现等行为。

看到缠师操盘亿安科技清洗老鼠仓，那才是经典战役，让我们清楚一个真相，故事也是生态系统，普通股民大多数充当炮灰，承担较大风险的那部分人，因为人数重多，所以风险看起来较小而已。

我们不要再陷入唯物主义和唯心主义对立矛盾中去，它们对立统一，不会因为缺那一部分而另一部分失去意义，唯心主义或者唯心论你不信，不认可，但是你可以尝试用那种底层逻辑思考问题，很多东西并不需要其他东西来接洽，我们自己认知到哪一步；我们可以自洽。

《天道》因果法则与道德法则对立统一，形而上学也是道的一部分。

股市也好，人生也好，江湖也好，千万不要把路走绝，做人留一线日后好相见，留一线是给自己留的，我们做不到利他，但是能做到利己的同时让相关者利益最大化。

道德法则是人类的天花板，不要指望所有人和你一样有道德，或者同层次的道德水准，主观为己，客观为人，因上努力，果上随缘。

因果律只是规律中的一种，或者是核心算法，每个特定的领域都有各自的规律和规则，以及潜规则，观念中约定俗成的东西。

永远不要提前给自己答案，人生的美妙就是每一秒发生的都不可知，所以我从来都不算命，对对错错都在我一心间，知道未来又如何改变不了，不知未来如何，还不是一步一步要走下去。

林雨峰先入为主给所有人一个答案，乐圣和格律诗只能活一个，所以他所有行为不是奔着共赢去的，反而是吞并和重组，他根本没想过会输。做生意有时候不需要经济杠杆把火力拉满，而是做减法，朝最坏的结果打算。

没有人会一直赢，也没有人会一直输，谁都在总结经验，没有人是傻子，就是傻子也知道争取自己的利益。

无论如何，世界可知和不可知就像镜子两面，我们认知我们能认知的，包容不能认知的，我们做不到和别人一样虚怀若谷，海纳百川，但至少我们可以有气度一点，风清云淡一点。

《天道》因果法则与道德法则对立统一，形而上学也是道的一部分。

形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”——《易经·系辞》

超越于形体之上的,叫做 “道”,居于形体层面的叫做“器”.

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而上的抽象，形而下的具体。

两者的作用,导致事物交感化育、互为裁节,叫做“变”,顺沿变化而推广,叫做“通”,将这些道理留给天下百姓使用。使之受益。领导者把上面所说的裁决、推广措施公布于众，让天下所有的人都认可，大家才能够顺理成章地接受，才能够在新的制度下顺其自然地变化，顺其自然地生活，整个社会才能够保持和谐安定的状态。这个就是事业。

世事是变幻无常的，没有人能够总是一帆风顺地过上一辈子，所以那些已经取得了成功的人的一个重大发现之一就是，他们发现在通往成功的路途，必须要能适时地灵活变通，否则通往成功的路途也会崎岖难行。古人说：“穷则变，变则通。

研究天道也好；研究文化也好，一定要学会举一反三，触类旁通，道理是一样的道理，表现形式也千差万别，就好比爱一样，爱本质一样，爱的方式不一样，不能因为不喜欢人家爱的方式就否定爱本身是不对的。

《道德经》的智慧是老子结合易经和自己生活、生产、以及思考得出来的经验，在这之前，道术这些概念只是名而已，而老子把其中的奥妙通过书籍流传了下来，我们要感恩先贤的智慧让我们在当下的生活变得更好。