道德经的含义和本质（道德原来是这个意思）

道德这个词，我们平时说的比较多，一般是用来形容一个人的品质。

这个人做出的决定，平时的行为，符合大多数人的利益需求，我们就说这个人有道德，反之，就是没有道德。

但这个词，用来用去，好像是一个意思，道就是德，德就是道。其实不然，道是道，德是德，是两个概念。

这个词，应该来源于《道德经》，或者是这本典籍把这两个字捆绑在了一起，那《道德经》上怎么区分这个道德，又有各自的什么含义呢？

《道德经》五十一章：道，生之。德，畜之。物，形之。势，成之。是以，万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。

故，道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

东台把这一段文字，分得很碎，因为信息量实在很大。有些句子，如果断到一起，感觉意思好像有些不妥。也许，断成这样，也不妥。但是断成这样，东台觉得好翻译一点。

翻译成白话文：道，生养万物。德，统御万物。万物由此有了形状。发展的势头，也得以成长。所以，万物都要遵循道，服从德。遵从道，服从德的行为，并不是道德本身的要求，而是万物的自然规律。

所以，道生养万物，德统御万物，让万物生长、发育、壮大、改变、得到休养和庇护。道德生养了万物却不占有，给了万物一切却索求回报，统御万物而不去主宰，这就是最博大深奥的德。

这么翻译过来，意思就明白了，道是道，德是德，光有道不行，光有德也不行，为什么？

道生养衍化出来万物，没有德来统御是不行的，世界会乱套。光有德来统御，没有道来生生不息的运转，这个世界同样乱套。

打个比方，生死之道出了问题，人们生下来以后，不会死亡，地球上的人越来越多，你说乱不乱套？德出了问题也可怕，没有了政府，没有了法律，没有了国家概念，每个人想怎么样，就怎么样，这个世界乱不乱套？

单纯的只讲道，或者只讲德，都是片面的，所以道德一词，还是不拆分的好。

既然不拆分，那么这两种概念，又怎么运用到我们生活中呢？

东台来讲几个例子吧，我们要繁衍后代，这是道的规律，但是生养了孩子以后，对孩子的教育缺失了，或者过分的溺爱，这就不符合德的标准。这样成长起来的孩子，就因为失去了德的统御，对社会造成了困扰，孩子本身也很痛苦。

我们和人合伙开了一家公司，出现了一个新的事物，这也是道的衍化，你有需求，我有需求，才会产生开公司的念头。但是我们开了这家公司以后，不去管理，不用心的运营，在公司有困难的时候，股东都是做看客，那么这家公司就要灭亡，大家就要散伙，这就是没有德的体现。

我们和配偶，组成了一个家庭，这也是道的体现，可以理解为阴阳之道、夫妻之道、和谐之道等等，但是，婚后没老公不顾家，也不养家，老婆不操持这个家，那么这个家就要散掉，会离婚。如果有人说，现在社会很多家庭都这样啊，东台只能说，这样名存实亡的家庭，能算家庭吗？

道德的并存，是自然的。人只要遵循自然的标准就好。老子也在后面的文字讲到了，道德会让万事万物生长发育，繁衍生息，给予庇护休养。但也要注意三个问题。

就是生而不有、为而不恃、长而不宰。

父母生育了孩子，不要老是把孩子当自己的私人物品，要给孩子自己想要的生活。老板不要把公司员工当成公司财产，任意的摆布，要充分考虑到员工的需求。领导要考虑下属的实际困难，不要把自己的意志强加给下属。家庭中的强势成员，不要开口闭口就讲这个家都靠我养活，甚至看不起对方。这些都是属于失德的表现。

由此可见，我们身边的万事万物，来来去去，都要遵循道和德的标准。如果只有道，或者只有德，都是非常可怕的，迟早要出大问题的，大家觉得呢

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