古代科举制度的兴起与终结（一文读懂古代科举制度）

现在，没有一个大学文凭，都不好意思说自己上过学。因为考大学实在太容易了。2015年高考率取率近75%，大学毕业生高达749万人，也就是说，只要你稍微有点儿智商，再努努力，挤进那75%并不是一件太难的事情。

在这样的情况下，如果你还考不上大学，那只能怪你自己咯，不能怪我们伟大的祖国。

可是在古代，科考却没有像现在这么简单，有时会耗尽读书人一辈子的光阴，如清朝吴敬梓《儒林外史》中的范进中举，这哥们考了34年，直到54岁才考取举人，然后他疯了！科举考试在古代被称作考取功名，是普通屌丝赢取白富美走向人生巅峰的不二之选。只要你学习成绩足够好，就有机会成为国家的一名公务员，捧得金饭碗，光宗耀祖。

在中国历史上，共出现了三大选官制度：察举制、九品中正制、科举制，那么这些制度有哪些特点呢？

1、禅让制与世袭制

在三大选官制度出现前，其实还有两种很有名的制度：禅让制和世袭制。

禅让制是三皇五帝远古部落时代所存在的一种权力延续制度，分为内禅和外禅，三皇时期实行的是内禅制，即“父死子继、兄终弟及”的血统继位制。五帝时期实行外禅这种非血统继位制，如尧禅位于舜，舜禅位于禹。

而世袭制是从大禹打破部落“禅让制”传位给他的儿子启就开始了，所谓世袭制，就是上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、官职、封地、财产、俸禄等都是父子相承的，也就是说，老子死了后由儿子来继承一切。

公元前221年，秦始皇建立第一个统一的封建王朝，首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，废除分封制代以郡县制，彻底打破世袭制，强化了中央集权。特别是自秦相李斯（反对分封制，坚持郡县制）起，对官员的选拔以直接考察和举荐为主，其中主要方式以皇帝征召、地方及官员推荐，辅之考试考核甄选任用。但皇帝的君主地位，则自秦始皇起至清朝灭亡的2000多年时间里，一直保持世袭制。

2、察举制（也叫举孝廉）

汉朝开始，实行一种新的选官制度——察举制。它的确立时间是汉武帝元光元年（公元前134年）。察举制的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。察举是自下而上推选人才的制度，所以也叫“选举”。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

在汉代察举常科中，“孝廉”是最重要的一科，所以察举制往往也叫举孝廉。意思是，凡是孝敬父母、清廉勤政的人一旦被推荐，就会得到很快速的升迁。特别到了东汉，这种选举制度依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏的主要甚至唯一依据。察举制也会有考试，不过这个时候考试只是作为考核人才的一种辅助形式。

3、九品中正制

到了魏晋南北朝时期，开始实行一种新的选拔制度——九品中正制。该制度由曹丕政权时代（公元220年—226年）的尚书令陈群提出，设置专门的官员对当地人进行评分，将官员分为九个等级。九品中正制从曹魏确立开始至隋唐的科举制度确立，存在了400年时间之久。

九品中正制主要有三个内容：1、设置中正。所谓中正，就是掌管对某一地区人物进行品评的官员，分布在全国各州各郡，相当于现在的省市级的组织部长。2、中正官的职责是品第人物，即对选拔对象进行家世背景、个人品德才能进行综合评定，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品共九个等级，但类别却只有上品、中品和下品三类。（二至三品为上品；四至五品为中品；六至九品为下品；一品为虚设，无人能达到）

4、科举制

隋文帝杨坚即位以后，废除九品中正制。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。正式设置进士科。分科取士就是科举的前身。隋朝开始实行科举制度，在各州、县设立国立学校，通过考试选拔官员。该制度延续至清光绪三十一年（1905）废除科举制度，共1300多年。

唐朝时期，科举考试得到快速发展。如创制殿试、设置贡院、开武举、首创“状元”称谓、雁塔题名、考生与主考官形成师生关系、投卷/举荐等。

唐高宗李治亲测试到京城考试的举人，始创殿试，但殿试在唐代并没有形成永制，只是偶尔举行。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。在唐代还产生了武举，著名的武状元就是郭子仪了。

唐朝进士及第称“登龙门”，第一名叫状元或状头。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会后，一起到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊46岁时奉母命第三次赴京科考终于进士及第，曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。如诗人白居易向顾况投诗《赋得古原草送别》受到老诗人的极力称赞。如诗人王维因得到岐王和睿宗九公主的推荐而状元及第，候喜因得到韩愈推荐而及第；杜牧在进士考试时也得到太学博士吴武陵向礼部侍郎、主考官崔郾的鼎力荐引。

唐朝登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使（指：地方官）那儿去当幕僚，再得到正式的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

唐代科举，同科及第的进士互称同年，称主考官为座主、座师或恩门，自称门生。这样，新进士就和主考官之间建立起了一种非常特殊的师生关系，他们有可能结党营私，建立和培植自己的势力，这对皇帝的集权统治是非常不利的，唐末的牛李党争是为明证。

唐朝开始在全国各省建立贡院，贡院是会试的考场，即开科取士的地方。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址，其中南京的江南贡院作为中国古代最大的科举考场最为出名。到了清朝，顺天和某些大省贡院的号舍总数可达万余间，中小省也有数千间。

宋太祖以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试的三级科举考试。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。北宋时，殿试第一名称榜首，第二、三名称榜眼，他们都称为状元。南宋以后，改称第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次。取进士二万人以上。

由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。为防止出现唐末的牛李党争，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。所有及第的人都成了天子门生。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。

从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。

到了明朝，科举考试进入鼎盛时期，形成了完备的四级考试制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，清朝基本延续了明朝的科举制度。明清时期科举考试内容基本以“四书五经”孔孟儒家思想为准（四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、，五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）。以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照宋代理学家朱熹《四书集注》。

童生

童生——未考取秀才之前，不管年龄大小，都叫童生。

院试

院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫童试。各地考生在县或府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。

各府、州、县奉到学政（省教育部官员）发下的新生名单后，即通知新生定期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花；然后在府、州、县官的带领下，前往当地孔庙谒圣（拜孔夫子），然后再到学宫（当地学校）拜谒本学（校）学官。此后即开始入学学习。

取得秀才资格的人，才可参加正式科举。

科考--科考是乡试的预选考试（资格考试），各省有名额限制，学政到任后第二年进行。通过科考的秀才，才有资格参加乡试。

正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。

乡试

每三年在省城举行一次，称“大比”，参考者为本省的生员。取中者称“举人”，各省举人第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。乡试于八月举行，亦称“秋闱”。清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意，又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。顺天乡试亦称北闱，参考者有两部分人：一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生；二为各省的贡生、监生。

清代，每三年一次会试，平均每个省录取100名举人，全国总共录取约2-3000人，录取比例为5%左右。考上举人就有做官的资格了，新科举人第二年即可赴京参加礼部会试，会试不中，也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。

会试

在乡试后的第二年春天在京城的礼部举行，会试又称“春闱”。取中者称“贡士”，第一名称“会元”。放榜日在四月十五日，时值杏花开放，亦称杏榜。 每次录取200名左右，录取率约5-10%。

加会试的仅限于举人。先由举人自己提出申请，经审查合格后，分别由顺天府和各省布政司将名单送达礼部，礼部发给报考举人咨文，相当于准考证，限期报到。参加考试的举人可以向本省布政司领取路费，视路程远近而定，最少白银一两，最多者白银三十两。新疆、云南、贵州等极偏远地区的应试举人可以从本省布政司领取牌证，凭牌证乘坐驿站车马船只赴程，以书写着“礼部会试”字样的黄旗为标志，可以一路畅通无阻（么么哒！）。

殿试

殿试则由皇帝亲自主持，在会试揭榜后的下一个月举行。只有贡士才有资格参加，分“三甲”录取：

一甲三名赐进士及第，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，会称“三状甲”。

二甲赐进士出身，第一名称“传胪”。（清朝录取约40-50名）

三甲赐同进士出身。（清朝，100-300名）

“解元”、“会元”、“状元”，即所谓“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。

唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。

会试定去留，殿试排名次，也就是说会试中榜以后，习惯上就叫进士了。接下来就得参加由皇帝老爷亲自开考的殿试了。殿试的目的是给考过了会试的人（贡士）分等级，也就是说，殿试是不会挂的，只有考得好与不好。

进士中一甲三人，殿试后立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修；其他进士，按殿试、朝考名次，分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等职。但也有部分人没有被授职，如乾隆元年(1736年)，郑板桥来到北京，参加会试，考中贡士，不久参加殿试，考中第二甲第八十八名进士。在足足等待六年后，郑板桥等到一个七品官，去山东省范县任县令。官场中的郑板桥出淤泥而不染。到乾隆十一年时，郑板桥被调往潍县做官。这也是郑板桥一生中最后的官宦生涯。他最终的归宿还是回到了诗书创作之中。

所以，考中进士的人，是天下读书人的约千分之三四。

在古代，读书是一种荣耀，被社会所尊重，参加会试路费由当地学政负责。只要认真学习，就有机会出人头地，如中了举人就可以当官，中了进士意味着前途光明。虽然科举很难，但一旦及第，则意味着捧上了金饭碗，意味着希望和机会。

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