世说新语德行第十七则启示（世说新语品鉴之我谈）

晋朝，那是中国古代人性最自由、最解放，最富于智慧和创造力的时代之一。《世说新语》里记载了大量的名士们的丰神俊逸的形象和意旨深远的谈吐，读来令人“神超行越”、怀想钦佩。留心之下，亦不难发现魏晋时代的那些天才儿童们竟也比比皆是，充斥在《世说新语》整本书中，并还专门编辑了《夙惠》一门以记之。

1. 家学渊源。

这些神童无一例外地都诞生于高门大族，父母亲属都有很高的文学修养、社会地位，家中藏书很多，且普遍重视教育，后辈们也从小耳濡目染，模仿他们长辈的学识、涵养、品行。而且日常交往的也是名流，即所谓“往来无白丁”，当时风气，习惯于互相走访、清谈，日夜不倦，一般都会允许孩子们旁听，以增长学识。所以，孩子们随意说出来的话，也颇有几分“神韵”呢。比如顾和与名士清谈，他的孙子和外孙就在边上玩耍，好像一点儿没注意大人的谈话，但晚上等客人走了就模仿主客双方辩论，一字不差。

2. 成为重点培养的对象。

这些子弟大都是大族中的后起之秀、家族希望，当然很受家族的重视，教育资源丰富，尤其是“四大家族”更是如此。甚至如谢家的中坚人物，后任东晋宰相，力挽东晋朝廷于既倒的人物谢安，在他隐居东山期间，其实一大秘密使命就是“自教儿”，培养家族中的“封胡羯末”。所谓的“封胡羯末”乃是谢家的一些晚辈子侄的小名，封指谢韶、胡指谢朗、羯指谢玄、末指谢琰。他的子弟在他的教育之下，基本都是成龙成凤、成为芝兰玉树。才有了后来的“小儿辈大破贼”，谢玄因“淝水之战”一战成名。

谢安教导“封胡羯末”

3. 与教育手段推陈出新分不开。

谢安的大哥谢奕从小就带他观摩审案，增长见识，还听从他的意见，可谓难能可贵。谢安的培养方式也非常有创意，即“内集”，让子侄们就某个议题，发表自己的看法、吟诗作对，非常开放包容，非常有助于开发才思，对子侄们帮助很大，那个“咏絮才女”就是此时脱颖而出的。

4. 长辈比较注意保护孩子的天性。

孩子的个性是钟灵毓秀之源泉，魏晋时代社会风气崇尚自由，尊重个性，轻名教而任自然，塑造了一种非常宽松、自由的教育环境，十分有利于儿童智力的开发。他们多以鼓励、引导为主，而不是打骂，教其死读书。如桓玄幼年时与诸兄弟斗鹅，总是落败，他气愤不平，竟然在一夜之间杀掉了诸兄弟的所有斗鹅。他的监护人叔父桓冲见此情形，马上猜到是桓玄所为。他不以为意，采取了宽容的态度。又如谢遏年轻时，喜欢带紫罗香囊，自以为风度翩翩。谢安为这事很担忧，又不想伤他的心。于是就骗他来赌，把他的香囊赢过来马上烧掉。

5. 与当时重视风评的选官制度有关。

汉末魏晋选拔人才，主要是参考风评，月旦评遂至于盛行。有些家世不太好的读书人，甚至主动缠着那些有声望的名人评价自己，以邀取资历，如曹操甚至还绑架威胁乔玄，直到听到“治世之能臣，乱世之奸贼”才满意地扬长而去。

所以上至名门大族，下至寒门学子，无不甚为看重风评。成名要早，在古代也是如此，所以世家大族，有意地推出他们的优秀子弟，给名人过目品评。如王导少时，陈留高士张公在见到他后非常惊奇，对他的堂兄王敦说：“这个孩子的容貌气度，是将相之材。”谢安4岁的时候，桓温的父亲桓彝到家里做客，见到谢安后，称赞道：“风神秀彻，后当不减王东海（东晋名士王承）。”相当于给孩子贴了闪亮的标签。少有令名，自然仕途顺风顺水。

引见

6. 不乏刻意为之的成分。

这些士族大家们的领袖，便在朝中有意无意地夸耀他们的子侄，向别人宣传，扩大其知名度。如王澄给别人写信，把自己的儿子王微大大地称赞了一番，说他是“风气日上，足散人怀”；王敦称赞他的儿子说：“其神候似欲可（看他的神态好像还可心）。”

当然，还有一些自不免有“作秀”的成分，比如客人来了，导演一出戏，也是有的。所以那些神童的事迹不可全信，也印证了“小时了了，大未必佳”的判言。

NO.1 “难兄难弟”——陈元方、陈季方

陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” ——《世说新语·德行》

陈元方、陈季方兄弟俩虽有长幼之分，但才德品行却难分高下，他们的父亲陈寔说“元方难为兄，季方难为弟。”成语“难兄难弟”正是出自这个典故，比喻两人同样优秀，不分上下。

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ——《世说新语·方正》

作为“方正”一门的开篇之作，当时客人非常生气，骂陈元方的父亲真不是人，小小的元方只有7岁，却性格刚正、明辨是非，马上回敬他:“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，令客人羞愧万分，连忙赔礼道歉。陈纪不卑不亢地维护了父亲的尊严，成为千古佳话，被选入了初中教科书。

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箄，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箄，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” ——《世说新语·夙惠》

（有位客人到陈寔家过夜，陈室就叫儿子元方和季方做饭待客，客人和陈寔在一起清谈，元方兄弟两人在烧火，结果一同放下手头的事，都去偷听。做饭时忘了放上箅子，要蒸的饭都落到了锅里。陈寔问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪着说：“大人和客人清谈，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭煮成了粥。”陈寔问：“你们可记住一点了吗？”兄弟两人回答说：“大概记得一点。”于是兄弟俩将客人与父亲的对话一字不漏地复述了出来,，互相穿插补正，一句话也没有漏掉。陈寔说：既然这样，喝粥也行，何必一定要吃饭呢！”）

这则故事生动地描写了兄弟俩聪慧好学的一面，他们的父亲自然内心也非常欢喜，宽恕了他们没做好饭的错误。其父陈寔是东汉名士，任太丘长，后世称为“陈太丘”，他在当时享有很高的名望，他去死之后，致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等 披麻戴孝 执子孙礼者以千计。这里也反映了他教子有方。

NO. “不意衰宗复生此宝！”——张玄之、顾敷

司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。瞑于灯下，二儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝！” ——《世说新语·夙惠》

（司空顾和同当代贤达在一起清谈。张玄之和顾敷是他的外孙和孙子，两人都是七岁，在坐塌边玩。当时听着他们谈论，神情好像毫不关心。晚上两个小孩在灯下，一起复述主客双方的话，一句也没有漏掉。顾和听见了，离开座位，提着他们的耳朵说：“想不到敝家族竟生下了这样的宝贝！”）

张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至。张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。” ——《世说新语·言语》

张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：“得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。”顾敷说：“不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

从这则故事，两个小儿的高下立判，顾敷虽小，却能明白这么高深的佛理，即入了空门即需忘情的道理，实在难得。

NO.3 “覆巢之下复有完卵乎？”——孔融二子

孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！” ——《世说新语·言语》

（孔融有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”）

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。

（孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差役也到了。）

上面的这则故事描写了孔融的两个儿子天真烂漫，纯真可爱。下面一则则是表现了他们小小年纪，就能临危不惧，他们明白曹操是不会轻易放过他们的，其气度和远见较之其父亦有过之！“覆巢之下，安有完卵”的成语竟出自两小儿之口，令人叹服。

NO.4 “何氏之庐也。”——何晏

何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

何晏七岁的时候，已经聪颖非凡，曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想认他做干儿子。何晏于是在地上画了个正方形，自己呆在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是我何家的房子。”曹操听说，就派人把他送回了何家。

何晏是东汉大将军何进之孙，何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。古有画地为牢的说法，一个方框中加个人，不就是囚字吗，何晏此举真意识向曹操暗示自己不愿被拘禁于宫中。曹操明白了他的意思，又喜爱此子的才具，不忍拂其意，故将他放还。这则故事既说明何晏聪慧，既保全了曹操的颜面，委婉地表达了自己的意思。

NO. 5“举目见日，不见长安。”——晋明帝

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” ————《世说新语·夙惠》

（晋明帝司马绍才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲为什么哭，元帝就把晋室东渡过江的意图全都告诉了他。于是问明帝：“你觉得长安远，还是太阳远？”明帝回答说：“太阳远。从没听过有人从太阳那边来，当然是太阳远。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天元帝召集群臣宴会，就把昨天的事告诉了大家，并又重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“抬头可以看见太阳，可是看不见长安。”）

司马绍聪慧过人，这一句“举目见日，不见长安。”更是一语双关，道尽了西晋“永嘉之乱”后不得不“衣冠南渡”的无奈和家国之恨，牵动了后世很多诗人的离愁别恨。如李白有诗即取材于此——“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”、“长安如梦里，何日是归期”；辛弃疾的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。”

司马绍作为东晋王朝唯一有所作为的一代明君，假设没有去世那么早的话，克服中原指日可待，五胡乱华的局面便会改变。但是世事弄人，司马绍去世得早，也正是因为他的努力，司马家的国运又维持了近100年，直到被权臣刘裕取代。清人王夫之感慨地说：“明帝不夭，中原其复乎！”

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