柳公权玄秘碑笔法教程 柳公权玄秘塔碑全文

柳公权玄秘塔碑全文

柳公权玄秘塔碑全文 唐故左街僧录内供,奉三教谈论，引驾大德。安国寺,上 座赐紫大达法师玄秘塔碑。铭，并序 江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫金鱼袋裴休撰 谏议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫金鱼袋柳公权书并撰额 玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。 於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！ 天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。 既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？ 始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之。且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？ 无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。 德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。 顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。 宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。 而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。 既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。 夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？ 掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年，讲涅盘唯议经论。位处当仁，传授宗乘以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈卧床静虑自得。 贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接议者，以为成就。常不轻行者，唯和尚而已。 夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？ 以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。 弟子比丘比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师。五十其徒皆为达者。 於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？ 承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。 铭曰： 贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。 教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。 经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。 异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。 趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。 柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。 巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。 宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。 空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。 水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。 会昌元年十二月廿八日建 刻玉册官邵建和并弟建初镌 注释: (1)左街僧录———唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年(824年)为右街僧录准公写的。 (2)赐紫———唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋———唐高宗始,绘五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。 (4)端甫———(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。

(5)于戏———读为呜呼,感叹词。 (6)高颡深目,大颐方口———颡:额头。颐:下巴。 (7)菩提———梵语,汉语中是“道”的意思。 (8)沙弥———少年出家,初受戒者为沙弥,二十岁再受具足戒,成为比丘。 (9)具威仪———言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。 (10)律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。 (11)禀持犯———保持戒律之谓也。 (12)传唯识大义———佛教认为:识即心识,大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,这就是唯识大意。 (13)涅———梵语,指超脱生死的境界。涅,指不生。盘,指不灭。 (14)朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间,平息的各地节度军将之乱。 (15)缁属———指僧众,人多穿黑色。 (16)灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。 (17)运三密于瑜伽———佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。 (18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。 (19)四相———生相,住相,异相,灭相。 (20)茶毗———梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。 (21)贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。