易经数字解毒（数字大老虎易经）

中国力主早日步入【数字AI元宇宙】时代，然而传统文化转型面临诸多大老虎！

目今传统文化之存继，只堪是耗资亿兆，几千专家15年苦功，将古今所有书目、图文、评注等，整理、扫描和录入“国家图书馆数字工程”而已。

而关于华夏文明的核心内涵探究——【气】【阴阳】【五行】【道德】……依然迷雾重重，众说纷纭。

国医虽说好一点，但却是“在西方意识主导下的产物。”还能无称为【国学】吗？茫然若失。

比如——

中医气的概念，是指人体内活力很强，运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

气具有推动与调控作用、温煦与凉润作用、防御作用、固摄（巩固）作用和中介作用。

貌似都说清楚了！但与物理公式、数学定理的严谨性一比较，就只能“呵呵”了。这也是传统文化的困境，从【玄】质变到【科】，依然出路茫然。

难道【传统文化】真要谢幕了？只能“束之高阁”于博物馆的命运？本人心有不甘，积二十年 #古文字學#研究成果，终于在今天迈出“一小步”，因为感觉“行了！可堪动笔。”

上古文化集大成者《黄帝内经》中，几乎都是围绕此句而展开。诸如：

《素问·宝命全形论篇》曰：“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人。”

《素问·六微旨大论篇》曰：“升降出入，无器不有”，“非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。”

《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”

因此，上述国医关于【气】的描叙，在事实上，全是以“气机”这一西化概念而延伸的。而非“气”之概念本身。

▲从商周至今天，【气(炁)】异体字众多，哪一个才是《易经》、《内经》所说的“气”，还是全部都“用到”？

那么，到底啥是【气(氣)】？东汉･许慎《说文解字》中，以笃定语气注曰：【炁，雲气也。】似乎犯了【白马非马】的牵强理由。

在#上古文字#的隧穿效应下，终于给予我们揭露了【气(炁)】的全部面纱。道家总拿“先天之炁”说事，其实是繁体异写字【既火】的简化，见附图——

▲《周易·系辞》中说的：“天地氤氲，万物化生。”此处“氤氲”，在天为雲，在地为雾，在人体即为炁(既火)：

　　1.【炁】字由皀(jí或bī)、旡(jī)和灬(huó)三字组成。皀(jí)意为稻谷的香气；旡(jī)意为饮食气逆不得喘息；灬(huó)幼儿园教阿姨读四点水，其实是火作为部首的异写。

　　2.显而易见，许慎《说文解字》中，“气(氣炁)，雲气也。”关于“炁”这样诠释是不合适的。骨刻文、陶文是所有汉字的字根，炁(既火)的甲金篆隶籒等根义是：稻谷(闻之)馨香的，(吃了)味美可口的，阻塞(拒食它)难(熬)，交付(烹饪后)舒服好过。

　　3.炁(既火)大体是讲：(王者治以四民)，民以食为天，食以安为先。百病多从口入，膳食养生自然。七情六欲来打扰，积劳成疾恨已晚。清净无为……(注：不舒服是已病，不好过是未病，上医治未病，黄帝歧伯言。)

是故，“国医气的概念，是指人体内活力很强，运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。”基本不离【炁(既火)】的范畴。药食同源，国药性味。

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从《易经》到《内经》，气(氣)的五大作用与真面目对照

日常使用更广泛的【气(氣)】字详解。

▲古往今来日常中，大都使用的是【气(氣)】，也即许慎《说文解字》诠释的“气，雲气也。”不过呢，

　　1.骨刻文、陶文是所有汉字的字根，而上古文字都是类簇，一字多音，多形多义，义则单字、组词、短语、词组等集合而成，既保持了内在底蕴关联，又做到了彼此区分开来，只有结合语境语气，才能把控精准含义！学习起来，叫人万分头疼。

　　2.气(氣)较炁(既火)相比，根义精悍太多！依照类簇序列展开，气(氣)意指云兴→云彩兴起，云兴彩起，即谓同气机也；居住搬迁→太阳光照辐射，地表海陆间水汽运输，如气血搬运等；治理架设→农历二十四节气，如六淫五邪等；交付时段→人体子午流注，如经气、内丹术；奠植里程→祭(牲)献(饭)、栽(培)种(植)，如运动、冥想法；……

　　3.气(氣)罗列出来，大概就像马斯洛需求层次金字塔。今天国医教材，归结简明为：推动与调控、温煦与凉润、防御、固摄(巩固)和中介等五大作用，与五行对照，不失为一条学习捷径。

总而言之，【气(氣炁/既火)】具有东方独特的精神文化内涵，今天总算初步厘清了！

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附：【上古文字“气”之快照一】

▲xè/sè气.味.烟；呼(吸).(交)叉；摘.挎.赛；……注意：人呼出的叫“气”，人吸入的叫“风”；于人体而言，内气外风。于地球而言，内气候外太阳风，算不算是一种科学上的巧合！？

​​#华夏文明史#​#国学#​#传统文化#​

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