道德经第二十四章全文及译文（道德经第十七章）

原文：

太上，不知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

释义：

最好的君王，百姓感觉不到他的存在；次一等的君王，百姓亲近并称赞他；再次一等的君王，百姓害怕他；再次一等的君王，百姓蔑视他。君王的诚信不够，百姓就不会信任他。

君王多悠闲啊，不轻易发号施令。大功告成了，百姓都说：“我们本来就是这样的。”

漫谈：

本章老子强调贵言无为，在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。

老子认为无为是最好的统治方法，最好的统治者就是百姓感觉不到他的存在。百姓拥戴的统治者“贵言”，言而有信；“畏之”“侮之”的统治者，是因为言而无信。

老子认为，不论是言而有信，还是言而无信，这两者都比不上行不言之教、清静无为的统治者。所以老子主张统治者贵言、希言、不言，惟其如此，才能无为而治。

余秋雨先生在《老子通释》中说道：“历史上一切统治者都会读《老子》，因此也会在这个排列前反复思考。可以肯定，他们都力图避免‘侮之’，而争取在第二、第三等级间调整比例，却几乎没有一个人会考虑最高等级，因为做不到。”

其实我个人也觉得这是老子“乌托邦”式的理想。本来，哲学家的政治思考总是寂寞的。

一个国家如此，一个单位何尝不是一样呢？一个单位的一把手领导足以影响这个单位的文化氛围、工作效率、未来发展等等。

一个人的一生，求学的时候最幸运的是遇到一个好老师，工作的时候最幸运的是遇到一个好领导。然而，总有那么几个让人“侮之”的”领导”存在于现实生活中。更让人遗憾的是，处于这一等级的“领导”往往自己感觉不到，因为他们早已不知真相、不听真言，这就使人们放弃了对他们的最后一丝体谅和怜悯，只剩下“侮之”了。

这样的人是失败的，更是可悲的。希望世间这样的人越来越少，也不枉老子一番至理箴言流传于世了。

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