韩愈和谁创造了古文运动(韩愈不单是提出古文运动的理论)
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韩愈和谁创造了古文运动
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韩愈不单是提出古文运动的理论,更重要地还在于把理论付诸实践,写出了不少优秀的作品,进行了文风、文体的改革,用创作实践提高了散文的地位。韩愈一生写了不少散文,收进《昌黎先生文集》的杂著、书启序哀辞祭文、碑志、笔砚鱼文、表状等,共有三百九十二篇。他在这些不同体裁中,都能熟练地运用经过他改造的新型的古文进行写作,或叙事,或抒情,或议论,挥洒自如,取得了很高的成就。赵德在《文录序》中推崇韩愈,说“其文高出与古之遗文不相上下”。孙樵也说:“唐朝以文索士,二百年间,作者数十辈,独高韩吏部。”(《与高锡望书》)皇甫更形象地说:“韩吏部之文,如长江大注,千里一道,冲激浪,污流不滞。”
韩愈画像
(《谕业》)这都是同时代人对他的评价,今天看来,也并不为过。韩愈的散文,是他的文学理论的最好实践,又是“积众家之长”(秦观《韩愈论》)的“集大成”(陈师道《后山诗话》)之作。在杂著一类政论文里,较集中地反映了他尊儒排佛的政治主张和哲学思想、教育思想,如《原道》、《原性》、《对禹问》《本政》《守戒》《争臣论》《师说》《伯夷颂》等,这些文章都是有名的篇章,其中卫道的气味,封建的说教,天命论、有神论的流露,反映了韩愈的一个方面,但是,其中也还有另一个方面,就是有的篇章对当时社会的弊端有所批判,对当时的社会现实有所反映。
韩愈画像
这类文章虽然行文中缺乏文学气味,但都写得很有气魄,语言朴素亲切,自然流畅,纠正了六朝以来浮华雕琢的淫靡文风和陈词滥调。韩愈的杂文一类文章也不乏优秀之作,可以说更能显示他写作古文的特点,如《送穷文》虽然很象扬雄的《逐贫赋》,但构思奇特,更富有文采,语言生动,音调铿锵。他代鬼作语,“张眼吐舌”,形象栩如生;他面对着急欲送出的五个穷鬼(智穷、学穷、文穷、命穷、交穷)对自己的嘲弄,对当时的世俗社会极尽鞭笞之能事。《毛颖传》更是一篇想象奇特、饶有兴味的游戏之作。他仿照《史记》的纪传体和“太史公曰”,为毛笔的生平作传,行文狡狯变化,于游戏之中,抒发了他胸中之愤懑,寓意极为深刻。
韩愈画像
李肇在《唐国史补》中称赞说:“其文尤高,不下史迁。”说韩愈是“真良史才也”。韩愈写的不少书信,或寄友朋,或答后学,或投权贵,对象不同,写法各异,选词造语均富文采,篇篇有特色,令人感到非常得体。如:《与孟东野书》、《与崔群书》、《答侯继书》等,因为是志同道合的朋友,故无话不谈,自己的愿望和忧愁,毫无顾忌地和盘托出,亲切感人。又如:《答李翊书》《答李秀才书》《答陈生书》、《与冯宿论文书》、《答刘正夫书》等,因为是与后学者讨论文学问题的居多,故立意明确,说理透辟,用辞精当,给人一种循循善诱之感。而给权贵们的书信(如《上李尚书书》《上宰相书》等)中,则表露了韩愈的另一面,极尽巴结奉承、恳求请托之能事,虽然文章写得讲究,但读来令人生厌。
韩愈纪念馆
另外,韩愈还写了不少序文、碑志、哀辞等,或临别赠言,或随人志传,或寄托哀思,无不倾注了他爱憎好恶的。真实感情,具有很高的艺术性。韩愈不但写了大量优秀的散文作品,他的文集中还收有四百多首诗作。他的诗与孟郊奇险冷僻的诗风一样,可以说是李杜之后开辟的又一个诗歌流派。他的诗力求新奇,以文入诗,流于险怪,历来的评价毁誉参半。司空图在《题柳柳州集后》说:“韩吏部歌诗数百首,其驱驾气势,若掀雷挟电,撑抉于天地之间,物状奇怪,不得不鼓舞而徇其呼吸也。”这正道出了韩愈诗歌的特点。
韩愈剧照
传说柳宗元也很看重他的诗,每“得韩愈所寄诗,先以蔷薇露灌手,薰玉蕤香后发读”,并称赞韩诗为“大雅之文”(《冯贽《云仙杂记·大雅之文引好事集》)然而,宋人陈师道却说韩愈“于诗本无解处,以才高而好”,“以文入诗,故不工尔(《后山诗话》),沈括也说韩诗只是押韵之文,格不近诗(《苕溪渔隐丛话》引)。清人王夫之甚至于说他“以险韵、奇字、古句、方言矜其饾辏之巧,巧诚巧矣,而于心情兴会,一无所涉,适可为酒令而已”(《藏斋诗话》)。但是,不管怎么说,韩愈的诗对后来产生了很大的影响。叶在《原诗》中说:“韩愈为唐诗之一大变,其力大,其思雄,崛起特为鼻祖,宋之苏(舜钦)、梅(尧臣)、欧(阳修)、苏(轼)、王(安石)、黄(庭坚),皆愈之发其端,可谓极盛。”
韩愈做琴
说韩愈为唐诗之一大变,又是宋诗若干大家诗风的鼻祖,这一个意见很值得重视,恐怕是符合诗歌发展的实际情况的。我们知道,宋诗自黄庭坚起,多是走的奇险怪僻的路子,不能不说是受韩孟诗派的影响。韩愈不但推崇李白、杜甫的作品,说“李杜文章在,光焰万丈长”(《调张籍》),也极赞赏樊绍述奇涩出名的文章(见《南阳樊绍述墓志铭》)和孟郊奇涩有名的诗作(见《贞曜先生墓志铭》),并且自谓“不专一能,怪怪奇奇”(《送穷文》),可见他很重视文辞的怪奇。综上所述,韩愈不愧是一位有贡献、有影响的思想家和文学家。
参考资料:
·《题柳柳州集后》
·《唐国史补》
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