哑神跳千年（哑神之秘四哑神舞蹈）

哑神之秘

吴家良

在云南省大理州南涧县无量山中，每年农历二月初八，公郎镇盖瓦洒彝族村民都要如期举行哑神会。我对无量山哑神会，起初觉得很好奇，后因工作原因，多次深入无量山中盖瓦洒彝族村探究无量山哑神之秘。

哑神舞蹈

哑神之秘四：哑神舞蹈

后来，我认真考察无量山中盖瓦洒哑神会，虽然仅流存于南涧彝族自治县公郎镇新合村委会盖瓦洒彝族村，与无量山彝族母虎舞（十二兽神舞）有许多共同之处、由此演变而来，保留着最为原始祭祀舞蹈动作，具有独一性、地域性，有其特殊的历史渊源和独特的行祭方式。

无量山哑神会整个活动过程，既有彝族传统祭祀的程序及方式，如祭密枯庙、祭密枯神、祭祖，又有古老而又形象的生殖教育。无量山哑神会活动通过“哑巴”这一特定的角色，来形象地教育后人如何进行繁衍生息， “哑巴”作为区别于常人的社会角色，“哑巴”们总是可以做一些正常人羞于去做的动作，来形象的表现人们的繁衍过程。

无量山哑神会活动，彝族的传统祭祀方式是不可或缺的组成部分，彝族打歌和跳哑神又把整个活动的推向高潮，跳哑神同时也是祭哑神。整个活动中传统祭祀与彝族民间传统舞蹈巧妙地结合在了一起，体现了传统祭祀与彝族民间舞蹈的巧妙结合。

无量山盖瓦洒彝族村民的心中，“哑神”既是魔又是神，人们只有崇拜它、祭拜它才能不被它伤害并得到它的护佑。在跳哑神的过程中，“哑神”们用夸张的动作表现了人们对于生殖繁衍的认识，表现了人们因为生殖在人类繁衍中的作用而对生殖产生的崇拜，无量山哑神会祭祀活动鬼神崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜并存。

无量山哑神会满足了人们驱邪逐魔，祈求风调雨顺、合家平安、自由婚恋、幸福美满等心理诉求的民俗活动。无量山哑神会以娱神乐人为目的，盖瓦洒及附近村民通过无量山哑神会活动，一起对歌、打歌、联欢开心快乐地过日子，青年男女在这天可以寻找或找到中意的对象，从此自由恋爱，在对歌打歌中人们也可以尽情抒发对生活的美好愿望，无量山哑神会活动把驱邪除魔与娱神乐人融为一体。

无量山哑神会的祭祀及其后来的跳“哑神”都有一定的程序，但是因为种种客观原因，这种程序时至今日没有文字记载，而是通过口传心授的方式代代相传，无量山哑神会祭祀活动的传承具有口传心授的社会历史性。

作者简历：吴家良，云南大学哲学学士，大理州破格中职新闻编辑，大理历史文化践行者。理论文章《浅谈西部旅游资源开发之路》《西部城镇化的战略构想》《建立农村经济市场保障机制》《南涧跳菜文化艺术融入国内外餐饮服务和文化娱乐的途径探索》共50多篇论文，在《光明日报》《经济日报》《人民日报·海外版》《人民日报·市场报》《中国改革报》《经济问题探索》等国家、省、州重点刊物上发表。《无量山中唱情歌》《大理，徐霞客未了之兴》《金庸无量缘》《无量樱花》《怒江冬记》等300多篇次文学作品，在《人民日报·海外版》《今古传奇》等重点文学刊物发表。出版个人理论研讨论文集《我思 故我在》和文学作品集《无量山故事》。编辑出版《大理 徐霞客未了之兴》（散文集）《南诏二百年》《大理王朝三百年》（上、下卷）《九百年山河》《徐家往事》等文学文化文史著作。