35岁的男人说自己是一个慢热的人（自己却为所欲为）

都是老司机，我开车你放心

今天我们来聊聊封建卫道士的假道学

中国性道德的严酷开始于宋朝

此后愈演愈烈

不但扼杀了人性

更产生了畸形的人性和虚伪的假道学

这方面的始作俑者

是程颐、程颢兄弟和朱熹

他们是程朱理学的开创者

主张“饿死事小，失节事大”

从此给无数女人带来极为悲惨的命运

但是，这些老司机言行不一

自身的私生活非常虚伪可笑

充分暴露了他们的假道学面目

你比如

有一次，程氏兄弟共同赴宴

程颐看到座上有两个妓女

便扭头走了

而程颢却和请客的人以及妓女玩得很嗨

第二天，程颐指责程颢

说你怎么能和妓女一起吃饭呢

程颢却说，我当时和他们一起喝酒

虽然座中有妓，但我心里没有妓

现在兄弟你还想着这事

说明你座中无妓，但心里有妓

后世有很多人为这种狡辩叫好

但这其实是狗屁理论

就像现在有强奸犯辩解说“戴套不算强奸”一样

是为淫行所作的辩护

现在的法律都是看行为本身及后果

不是看你心里有没有

朱熹老先生也是

极力鼓吹“革尽人欲，复尽天理”

但其本人却一屁股屎

当时的纪委书记沈继祖

举报朱熹言行不一，是伪君子

事实有两个：

一是朱熹曾引诱两个尼姑当小老婆

外出做官还带着她们；

二是他的大儿媳妇在丈夫死了一年之后却怀了孕

宋宁宗要治朱熹的罪

吓得他赶紧上表认罪

承认了娶尼姑当小老婆的事实

朱熹更恶劣的一件事

是和台州太守唐仲友争夺妓女严蕊

但严蕊喜欢唐仲友，不喜欢朱熹

朱老夫子一怒之下

连续十次上书弹劾唐仲友

同时以“与唐仲友有染，有伤风化”借口

将严蕊打入大牢，严刑逼供

但严蕊就是不承认和唐仲友有染

朱老夫子大不惑不解

就派人问严蕊为何不屈从呢？

严蕊说，我身为贱妓

纵然承认与太守有染，也罪不至死

但我怎么可以随便污陷士大夫呢？

即使被打死，我也不能这样做啊

这几句话掷地有声

让朱老夫子老羞成怒

让人再狠狠地打，严蕊几乎被打死

这就是假道学的虚伪面目，令人恶心至极

社会风气如此

文人如此，武将也不能免俗

元朝末年

有个武将叫潘元绍，有七个小老婆

这天，他要出兵迎战朱元璋的军队

知道凶多吉少，害怕自己战死了

自己的七个漂亮小老婆要沦落到其他男人手里

于是就对她们说

国难之际，我自当挺身而出，义无反顾

已经做了死的打算

你们也要想好以后，不要让人家笑话

有一个小妾马上跪下说

你对我们都很好，我们没有二心

只有先死在你前面，让你放心

说完就自尽而死

其他六个小老婆也相继自杀

潘的话意思很明确，你们快自杀吧

否则要被人抢去了，我哪有面子

小妾们也明白这个意思

即使不自杀，也会被他杀死

不如自行了断

可笑的是，潘无绍先生没有战死杀场

报效政府，最后却投降了

可见

假道学是因为满足了一部分的私欲

而得到提倡

在男权社会

他们设定了对男人最为有利的道德规范

以欺压女人，让女人为自己服务

他们要求别人禁欲，自己却为所欲为

这种可憎的道德规范，自然要被抛弃

不过这样的人，现在仍然有

如今，人民群众的口味变化太快

现在又流行“禁欲系”的帅哥美女

我猜测这可能是迎合了人性中的破坏欲望

越是禁欲的，破坏后的愉悦感越强烈

不过，禁欲无论对男人还是女人

都是一种巨大的灾难

除非极个别生理特殊者

男人几乎做不到这一点

历史上，女人能做到这一点

但却付出了极大的代价

贞节牌坊下

不知有多少委屈和悲痛的泪水

自明代以来，政府提倡贞节烈妇

恪守贞节，一是丈夫死后不嫁

二是订了婚，未婚夫死了，也要守节

三是丈夫死了后，妻子在守节的同时

要把孩子抚养大

清代学者俞樾就讲过这样一个故事

乔氏女在儿子刚满周岁时就死了丈夫

乔氏立志独自把儿子抚养成人

但后来叛兵造反

将乔氏母子和家产一起掠走

乔氏起初想自杀以全其贞节

但后来梦见孩子

已故的爷爷奶奶告诉她要把孩子养大

这才委身于贼人。

后来有个机会

乔氏在一贫民帮助下逃脱

贫民本想贪其财，发现她没带财产

又将其卖给了妓院

乔氏忍辱负重，把儿子养大

至其结婚，便自杀而死

这样，既把孩子抚养大了

又算成全了贞节

年轻即守寡，对女人是极大的考验

长夜漫漫，如何度过？

清朝人写过这样一个故事

有个节妇，每晚睡觉前

都能听到她在屋里撒铜钱的声音

但第二天又看不到屋里地上有钱

这个妇人很长寿，临终前

她从枕头底下摸出一百枚铜钱

个个光洁如镜

她对晚辈们说

这是帮助我守节的东西啊

自从没了丈夫，我一个人睡觉

经常辗转反侧睡不着

怎么才能睡着呢？

我就发明了这个方法

等你们都睡了，我把灯熄了

将一百枚铜钱胡乱撒在地上

然后再一个一个地捡起来

务必要全部捡齐才睡觉

捡齐之后，我已经累得不行了

这样才能睡着

60年了，我天天晚上都是这样过的啊

清代还有一则故事

更能说明守节妇女所受的内心煎熬

有个叫赵蓉江的书生

在一个姓陆的寡妇家做家教

陆氏的儿子才七岁，天天跟赵读书

有一天晚上，赵蓉江正在秉烛夜读

忽然听到敲门声，开门一看

原来是女主人

含笑看着他，就是不说话

在赵的一再逼问下

陆氏才说出登门原由

赵老师你离家很久了，夜晚孤独寂寞

今天晚上良辰美景，我毛遂自荐

和你共度良宵，如何？

可惜赵蓉江是个书呆子

他很正经地对女主人说

妇人要守节，士人注重名声

我们不能干这种伤天害理的事

人言可畏，你赶紧回去吧

陆氏并不愿意走

赵于是把她往外推

但陆氏到了门外，又转身要回来

赵赶紧关门

把陆氏的两个手指夹在门缝里了

大声喊疼

赵开了门，陆氏抽出手指，转身而走

回到房内，陆氏觉得自己真是丢人啊

作为一个寡妇

怎么能干这种丢人的事呢？

主动上门，人家还不要

显得自己更下贱了

又羞又悔

于是拔刀砍断刚才被夹的两根手指

然后将它们用石灰包好，收藏起来

后来，陆氏的儿子中了进士

当了官，上书朝廷要求表彰母亲的贞节

恰好老师赵蓉江就是主管领导

但屡次请求均被其驳回

儿子回来告诉了母亲

母亲于是取出一个小檀盒，封上

交给儿子说，把这个给你老师看

肯定会批准的

果然，当赵蓉江看到两根断指后

立刻明白了陆氏断指明志

以断欲念，于是批准了表彰请求

可以想见

一个女人要受了多大煎熬才会做出自荐枕席的决定

这种饥渴令人同情

偏偏赵蓉江也是不解风情之人

是个封建卫道士，令人叹息

说到性道德、性规范

其实我们的老祖宗个个都是老司机

在这方面很懂得变通

所谓“发乎情，止乎礼”

一方面承认了人的原始本性

另一方面也主张有社会道德规范来制约

使其既合乎自然性，也合乎社会性

说直白一点

也就是在不损害其他人利益的前提下

尽可能地满足自己的需要

而现代人可不都是跟老祖宗学来的么

就连铜锣湾的陈浩南都说

9点钟来扫黄打非的条子

那都是自家人

外面的兄弟记得要叫阿Sir

里面的姐妹要记得给阿Sir免单

9点钟来的条子能干嘛

这个点齐B小短裙顶多给客人上个果盘而已

我记得1927年有一篇《这也是生活》中写道

在我卧病期间

全是精华的刊物已经出了不少了

有些东西，后面虽然仍旧是

美容妙法，古木发光，或者尼姑之秘密

但第一面却总有一点激昂慷慨的文章

作文已经有了最忠心之主题

就连义和拳时代的德国统帅瓦德西

睡了一些时候的赛金花

也早已封为九天护国娘娘了

有可惊服的是

先前用《御香飘渺录》把清朝宫廷

讲的津津有味的《申报》上的《春秋》...

我用生命去写文章

后人却拿它来布置作业....

都洗洗睡吧，晚安

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