怎么论述黑格尔哲学（黑格尔哲学思想简述）

希特勒接下了尼采的火把，不仅是思想，而且连尼采的过分夸张的癖好，甚至他的措辞——都据为己有“地球的主人”是《我的奋斗》中常见的话希特勒最后认为自己就是尼采所预言的超人，这一点是无可怀疑的——（摘自《第三帝国的兴亡：纳粹德国史》，[美]威廉·夏伊勒著，董乐山等译，译林出版社，2020年5月版，经出版社授权刊发），我来为大家科普一下关于怎么论述黑格尔哲学?以下内容希望对你有帮助!

怎么论述黑格尔哲学

希特勒接下了尼采的火把，不仅是思想，而且连尼采的过分夸张的癖好，甚至他的措辞——都据为己有。“地球的主人”是《我的奋斗》中常见的话。希特勒最后认为自己就是尼采所预言的超人，这一点是无可怀疑的。——（摘自《第三帝国的兴亡：纳粹德国史》，[美]威廉·夏伊勒著，董乐山等译，译林出版社，2020年5月版，经出版社授权刊发）

据说早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。希特勒把获取权利视作一生“使命”。他的法西斯运动接受了权力意志论的“指导”，战争是为了获取世界最高权力。尼采的语言被希特勒一直挂在嘴上：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”

希特勒是尼采思想的坚定实践者，把尼采思想付诸于行动。

德国被煽动了，发动了两次世界大战。

波普尔说：“黑格尔的故事告诉我们，一个粗鲁愚蠢之人如何成为历史的开创者”。

3.黑格尔对中国哲学的诋毁

莱布尼茨主动承认他的 “二进制” 与 “易 经” 的相似关系不同 ， 黑格尔对于其哲学与中国哲学的关系， 却尽量回避和诋毁之。

黑格尔在其哲学大厦的根基———《逻辑学》 中，对于其哲学与中国哲学的关系， 是讳莫如深的。 虽然黑格尔提出的核心概念———“绝对理念” 在自身运动的不同时期， 其存在形态、 方式、 特征等方面 与中国哲学的 “道” “太极” 极其相似， 且在论述“理念” 自我实现的运动过程时， 还不时引用中国哲学论断进行论证。 然而通观这些论断， 没有任何关于 “中国” 及 “中国哲学” 的直接论述。 如在《小逻辑》 对 “逻辑学概念的初步界定” 中， 黑格尔谈起 “谓词” 与 “真理” （也就是 《老 子》 的 “可道之道” 与 “常道”、 “可名之名” 与 “常名”） 的关系时说： “东方的哲人每每称神为多 名的或无尽名的， 是完全正确的， 凡是有限的名 言， 决不能令心灵满足。 于是那东方的哲人不得不尽量搜集更多的名言。”

黑格尔在此仅以 “东方哲 人” 来代替 《老子 》思想； 又如在论 述 “定在” 时， 举例 “太一 （或太极） 为不生不灭之说”， 并不说它的理论来源， 仅以 “古代哲学家” 代之 。 在论证 “逻辑思想形式” 的三阶段时， 就 “辩证法流行的谚语” 举例道： “在道德意识内， 特别在个人修养方面， 对于这种辩证法的认识表现在许多著 名的谚语里： 如 ‘太骄 易折’ 、 “太锐则缺 ’ 等 等。” 这分明就是对 《老子》 辩证思想的再陈述。

黑格尔又说道： “就辩证法表现在精神世界中， 特别是就法律和道德范围来说， 我们只消记起， 按照 一般经验就可以表明， 如果事物或行动到了极端总 要转化到它的反面。” 这是 《周易》 “泰极否来”的黑格尔式表达。

而 “在感情方面、 生理方面以及 心灵方面也有它们的辩证法。 最熟知的例子， 如极 端的痛苦与极端的快乐， 可以互相过渡。 心情充满 快乐， 会喜得流出泪来。 最深刻的忧愁常借一种苦笑以显示出来” 。 这明显也是对儒家 “性情论”相关思想的再说明。

然而， 对于这些充满辩证智慧 的东方论断， 黑格尔坚决的不说出它的来源， 仅以 “东方的哲人” “古代哲学家” “流行的谚语” 来模糊说明。

黑格尔不仅模糊其哲学与中国哲学的关系， 还在 《历史哲学》 《哲学史讲演录》中对中国哲学进行大肆诋毁，并通过逻辑演绎来否 定其存在。 黑格尔之所以这样做， 正如他自己所 说： “一个人如果把从别人那里学来的东西算作自 己的发现， 这也很接近于虚骄。 他愈是容易相信从 他人学来的东西， 他愈要反对或贬斥那些东西， 或 者宁可说， 他是被刺激起来反对它们的， 因为他的 见解是从别人的见解里创造出来的。”

这可谓是黑格尔进行其哲学大厦建构的自我供认， 也是他遮蔽、 贬斥、偷窃中国哲学的内在心理坦白。

对与中国哲学关系密切的德国哲人和政治家思想， 黑格尔对中国极尽无情打击，杀人诛心。

黑格尔认为 ，中国甚至整个东方 ，因为缺乏思辨性格 ，根本就没有哲学 ， 也没有办法产 生哲学 。东方民族在生之本性上就缺少哲学的天赋 ，他们或者不配谈论哲学 ，或者根本就无法真正懂得和了解哲学 。

黑格尔不仅抹杀中国哲学，而且要抹杀中国历史： “在个别的国家里， 确乎有这样的情 形， ……它的整个理智的活动是停滞不前的； 譬如中国人也许就是这样， 他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。 但世界精神并不沉陷在 这种没有进展的静止中。”因此， 黑格尔判断：中国历史是 “非历史的历史”， “仅仅属于空间的国家” 。隐喻中国人就不配活在这个世界上。

黑格尔说“中国文明处在人类文明的幼年期”。中国哲学是“枯槁的知性” (trockenerVerstand)。

黑格尔虽然把孔子作为东方哲学家列出，但实际却是极其恶毒的诋毁 ：“孔子是一个实际的世间智者 ，在他那里思辨的哲学是一点也没有的 。”“为了保持孔子的声誉，假使他的书从来不曾有过翻译 ，那倒是更好的事 。”

黑格尔哲学源头的《易经》，也被污蔑为 “最浅薄” “没有思辨的思考” 的东西。黑格尔在《哲学史演讲录》中说：“（易经）是没有包含任何有意义的东西。这就是所有中国人的智慧的原则，也是一切中国学问的基础。”

以黑格尔为一些欧洲学者对包括中国在内的东方文化进行偏颇的批判和否定， 给东西方文化的互动交流设置了人为的障碍。不仅贬低了中国历史及其文化在人类文明中的积极贡献，肯定西方种族主义及其优越化， 带来人类文明的分裂，埋下世界战争的种子，给人类带来无尽的灾难。

正是在这个意义上， 我们认为中华民族虽然经过一百多年的浴血奋斗， 取得了民族独立， 实现了国家富裕， 但民族哲学、文化、精神的复兴大业还远远没有完成。 要扭转近代以来国 人形成的错误的自我文化认知， 不仅需要振兴民族 文化， 确立文化自信， 还必须追溯并解构这种错误认知的思想根源， 建构合理的自我文化认知。

我 们应该秉持平等和尊重， 推动不同文明交流对话、 和谐共生。

这不仅是历史的经验和教训， 更是人类文明演进的共同方向！

普鲁士从 1660年摆脱波 兰宗主控制权 ，1701年成为独立邦国 ，1871年才正式以普鲁士为中心完成德国统一。这中间历经200多年，某些德国的哲学家们不是纯净的哲学家，他们为了政治利益，不惜欺骗世界，愚昧大众，鼓动情绪，虽见效于一时，实埋祸胎于一世。

他们根本不配称之为哲学家，而是言伪而辩、杀人诛心的诡辩家。

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