先秦诸子的散文轨迹（先秦时期百家争鸣）

《汉书.艺文志》著录先秦诸子有九流十家，其中最具影响力的是儒、墨、道、法四家。这四家的代表作，大约可分为三个发展阶段：

（1）春秋末至战国初是诸子散文的萌芽期，以《论语》、《老子》和《墨子》为代表，《论语》多为简短的语录，《老子》篇幅端仄，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。

（2）战国中期是诸子散文的发展期，以《孟子》和《庄子》为代表，它们开始摆脱语录体，往往长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展，很多篇章形象生动，比喻、寓言迭出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩。

（3）战国后期是诸子散文的成熟期，以《荀子》和《韩非子》为代表，它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。

总体来看，这些散文作品，繁简不一，文体有别，风格也各具特色，其发展趋向，是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强，而就文学色彩来看，《孟子》《韩非子》，尤其是《庄子》应受到更多重视。

一、《论语》是以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。

二、《老子》五千言，据说是老子所作，是道家学派的开山著作。《老子》的文学价值包括以下两点：

1、形象化的说理，《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理，如“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这里老子以鲜明浅近的形象来比喻说明虚玄抽象的道，生动形象。

2、语句上的韵散结合，《老子》的语句简短而整齐，有的整章用韵，有的韵散相间，如：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，”。

三、《墨子》墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，《墨子》中的文章主要具有以下两个特点：

1、善于由小及大，连类比譬，逐层推理。2、质朴无华，造句遣词口语化。

四、《孟子》中文章主要有以下两个特点：

1、具有雄辩色彩。

2、善于以典型事例、比喻和寓言说理。

孟子中使用的寓言有“五十步笑百步”“偃苗助长”“齐人乞墦”“楚人学齐语”“弈秋诲弈”。

五、《庄子》是道家思想的代表作，全书又是由一个接一个的寓意组成，这就形成了它鲜明的基本特征，深邃的思想和美妙艺术表现的融合，闻一多曾云：“读《庄子》本分不出哪是思想的美，哪是文字的美，那思想与文字、外型与本质的极端调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致，只那一点，便足注定庄子在问学中的地位”。

《庄子》寓意的文学成就表现在以下几个方面：

（1）异彩纷呈的故事，《庄子》以寓意说理，讲诉了众多的精彩故事，如庄周梦蝶，刨丁解牛、螳臂挡车，《庄子》用众多的寓言故事说明道理，使说理足具形象性和趣味性。

（2）奇幻谲诡的想象，《庄子》的想象奇幻夸张，出人意表，变化莫测，如《逍遥游》写鲲、鹏南迁，鲲可以自由变换体貌，由鸟而鱼，这样的想象堪称奇丽、夸张而壮观。

（3）空灵飘忽的文风，《庄子》全篇由一个个形象生动、想象奇幻飘逸、不受常情常理的局限定位寓意故事连缀而成，故事之间往往是跳跃式的承接，这就造成它结构、行文的空灵飘逸，如《秋水》连续写了七则寓言故事，七则寓言联翩而出，移步换形，犹如风行水上一样轻灵、自然、飘逸。

（4）谐趣和讥刺横生，《逍遥游》中蜩与学鸠对大鹏南迁行为的不理解、惠子与庄子关于大瓠的争辩，都趣味盎然，“鸱得腐鼠”讥刺惠施怕人与他争夺相位的俗态。

（5）精湛传神的文笔，《庄子》往往用很少笔墨，就写出了人物鲜明的形神特征，《庄子》中光怪陆离的艺术形象，一般都是以“写意”笔法出之，不过，《庄子》也很擅长细腻逼真的“工笔”。如《秋水》中写浅井之蛙的习性，把它的动、它的静，在水中、在泥里的各种情态，都刻画得栩栩如生。

六、《荀子》荀子是先秦最后一位儒家大师，《荀子》文章中的特点：第一，长于比喻，但少用寓言，《荀子》中比喻丰富多彩，层出不穷。第二，创作赋和诗。

七、《韩非子》韩非散文最具文学色彩的是它的寓言，是先秦诸子著作中使用寓言最多的，共有三百多则。《韩非子》寓言的特点：

1、往往采用历史故事的形式阐明思想，由于寓言大多采用历史故事的形式，表现手法就比较单调。

2、通俗浅白，形象可感。