战国末期荀子提倡什么（荀子的治兵要诀）

公元前254年秋天，荀子回到了故乡赵国，当时赵国的国君赵孝成王和从楚国来访的临武君一起，出邯郸城门迎接了荀子。

在邯郸的大殿上，赵孝成王问道：“请问两位先生，治兵的要诀是什么呢？”

临武君首先回答：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要也。”

听到临武君的话，一旁的荀子摇了摇头，说道：“不然……臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在于壹民。”

赵孝成王不解地问道：“先生说的‘壹民’，是什么意思呢？”

“大王，所谓的壹民，就是要得民心啊。弓箭不协调，即便是后羿那样的精准射手也不能射中目标；马匹的配合不好，即便是造父那样的善于赶车的人，也不能把车赶到很远的地方去；如果百姓和君王离心离德，即便是汤武那样的圣君也不能打胜仗。所以，善于争取老百姓的人，才是真正善于用兵打仗的人呐。”

荀子认为，“兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”打仗的目的，是为了制止暴虐，铲除祸害，并不是为了争夺地盘，更不是为了称霸杀人。荀子说，仁者爱人，正因为爱人，所以才憎恨那些害人的人。用兵打仗的目的是为了弘扬道义、驱逐邪恶。

荀子还说过：“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也。”礼是治理国家的最高标准，是国家强盛固本的根本，是威望行于天下的大道。决定战争胜负的最终因素，不是精良的武器装备，不是坚固的防御工事，更不是神机妙算的战略战术，而是民心的向背。

按照荀子的描述，

真正无敌于天下的部队应该是一支“人师”，即仁义之师。

上至将军，下到士兵，作战勇敢不怕牺牲，军纪严明而不滥杀无辜。这样的“人师”，走到哪里，就会把仁义和王道带到哪里，就会得到人民的爱戴和拥护。但是，在荀子看来，他所推崇的“人师”，无论是过去的春秋时代，还是当时的战国时代都从来没有出现过。

荀子的军事思想，被后人称为荀子兵法。虽然也探讨战略战术，但他更看重的是战争的必要性和战争的正义性。这在当时的环境下殊为可贵，称得上是一股清流。

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