水浒讲解分析（为什么只有这么一个词）

读水浒我常想，有没有一个关键词能够概括整部水浒，或者，如果整部水浒能用一个词形容，那么这个词是什么？

一

我的答案是——

闹。

一部水浒，贵在一 “闹”。没了闹，水浒的精彩就要大打折扣。

闹（见图），是一个“鬥”字，中间夹个“市”。古代的意思是，集市上，两人相斗（嘴），争夺利益，讨价还价。想想也是，市场上，只有拼力抗争，才能保证自己的利益不被剥夺，或者，才能把别人的利益据为己有。

一部水浒，说的就是一群体制内或体制外的人，被恶霸、盗寇、官府、奸臣或者外敌，剥夺了生存权自由权人身权，为了改变这种残酷现实，被迫上了梁山，以聚义形式反过来讨回自己生存权自由权和人身权等基本权利。

闹，小的说就是按照个人意志不听话，不驯服，破坏规律，闹洞房闹肚子情绪，大闹说就是遵照某种指导思想，挑战造反，就是革命起义。

闹，就是挑战现有秩序，就是打破既有的平衡关系，建立新的社会分配系统。

三

有“闹”的地方才热烈精彩。所以叫热闹。热闹才有吸引力，所以叫看热闹。我们看水浒，就是看108将的（出演的）热闹。

水浒的前八十回，因为有了“闹”而精彩，后四十回则不精彩，因为只有了“杀”，没有“闹”。

所以我们说，水浒只看前八十回。

四

施耐庵老爹最眷顾的英雄之一，是鲁达。鲁达写得精彩，因为用了许多“闹”——

水浒里第一“闹”是第二回，《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》，这是开端，不算精彩。到了第四回，《赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山》，才第一次表达了鲁达的凶猛。接下来第五回，《小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村》，真正开始了见义勇为嫉恶如仇的个性。隔了三回，第八回，《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》，则最有力、集中地表现了鲁达的为朋友舍弃性命、两肋插刀、不惜与政权对抗的神力、豪放与生猛本色。

水浒里的闹，大致分为小闹和大闹两种，小闹，即闹场子，让某种仪式、活动无法进行下去；大闹，即与高手过招或与官府开战。前者如第二十二回，《阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明》，还有第二十四回，《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》，都是搅场子，甚至第二十六回的《郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆》也属此列，只是破坏了小场子的环境秩序而已。但是写到第一大英雄武松就不同了。水浒的第三十回，叫《施恩三进死囚牢 武松大闹飞云浦》：两名公人高手监押武松，途中与孟州城恶霸蒋门神的两大高手徒弟会合，大伙约定在一处济济荡荡、四面都是野港阔河的鱼浦，结果一代英豪武松的性命。大闹飞云浦的精彩在于，天光云水芦苇浮荡间，武松戴枷竟然在十分钟内死四个劲敌！

类似的闹，水浒前八十回还写了很多，譬如，第三十三回，花荣“大闹清风寨”，第三十四回黄震“大闹青州道”，第三十七回，张横“夜闹浔阳江”，第四十六回，杨雄“大闹翠屏山 ”，第六十一回的“张顺夜闹金沙渡”，

前已说过，八十回后，水浒只有杀没有闹，如果说有，也就第九十三回李逵“梦闹天池”，简直闹得没有水准的很。

但水浒里最好的闹，却也是李逵。

五

大闹个性前提是，胆大妄为， 政治前提是，对秩序的极度蔑视。只有如此，方才闹得出位，闹得精彩。

这集中体现在水浒第七十二回《柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京》。却说宋江一伙思招安心切，人分多路，史进，穆弘扮作客人，鲁智深，武松，扮作行脚僧，宋江，朱仝，刘唐，扮做客商，戴宗扮做承局，李逵燕青扮做伴当，“各人跨腰刀，提朴刀，都藏暗器”，潜入东京。小旋风柴进竟然抓到大内值班的差人，麻翻后脱下对方的行头，“从头穿了，带了花帽，拿了执色”，混入皇宫了，竟然进入皇上的御书房，将墙上的全国四大寇的“山东宋江”四字给刻掉了。燕青更是了得，竟然打入御妓院，取得皇妓李师师信任，直饮到圣上出现，李逵椅子砸翻杨太尉，火烧小御街，梁山好汉遂一路杀来，搅翻东京城，一千多军马逼近，五虎上将怒号“梁山泊好汉全伙在此！早早献城，免汝一死！”声震九霄，壮志干云。只可惜了宋公明迎风慨叹——

天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

这是水浒革命的高潮。

六

高潮来了，便有了低潮和退潮。当强梁草寇成为国家的鹰犬，事实上他们比官军更凶残更暴虐，征王庆征田虎征方腊，如果没有了梁山的卖力，没有了梁山对啸聚山林的侠盗们的活动规律生存法则的深谙，所谓“本是同根生，相煎何太急”！

那，全国三寇还将继续成为嫖妓的皇上的心腹大患。

闹革命还将继续。

丙申半夏逍逍客于长安思斋