山海经中真实存在的有什么(为何朝鲜认为自己是青丘)

《山海经》在中国被当作是不足为训的荒诞奇书,但在邻国朝鲜却是大放异彩,甚至直接出现了以《山海经》为底本构建的世界图式即所谓的“天下图”?原因其实很简单,因为在这幅古图之中,朝鲜找到了自己的定位与华夏之间建立了关联

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山海经中朝鲜与华夏文明

古代朝鲜人之所以对来自中国的《山海经》倍加珍重,正是因为以《山海经》为主的世界地理图式,让他们在广阔的世界格局之中找到了自己的定位和价值,可以说《山海经》中的记录是关于古代朝鲜最早的文字记载,而且其中还出现了不止一次。

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比如在《海内北经》中,说朝鲜在“列阳东”,“列阳属燕”,这里的燕国指的正是战国时期的燕国,而郭璞对于“朝鲜”的注中则说:“朝鲜今乐浪县,箕子所封也”,实际上可以看出,《山海经》中所谓的“朝鲜”地理位置应当毗邻辽东半岛(燕地)。

《海内北经》:朝鲜在列阳东,海北山南。列阳属燕。

而在《海内经》中,也将其位置定位在了“东海之内,北海之隅”,也就是东北角一带。实际上,从《海内北经》到《海内东经》这一段文字中,就已经勾勒出了一道以胶东半岛为中心的东北亚沿海交通线。

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即从日本(倭国)开始,经过朝鲜半岛(朝鲜、盖国、列阳),到辽东半岛(燕地),南渡渤海中庙岛群岛(列姑射),再到胶东半岛(蓬莱、琅琊台),复南下连云港,再到浙江会稽。

《海内经》:东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜、天毒,其人水居,偎人爱人。

这充分说明,成书于战国时期的《山海经》,在对于东北亚沿海地带的文字记录上,是较为可信的,而朝鲜一地在当时就已经被中原九州所覆盖,成为华夏文明圈子中不可或缺的一部分。

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此外,有意思的是,关于朝鲜的记载出现在《海内经》,这就与记载在《大荒经》和《海外经》中的“域外异国”不同,说明在华夏文明心理认知上,朝鲜和那些长相古怪、风俗蛮荒的国家是两种概念。

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可能也正因为如此,朝鲜对于华夏文化也有着高度认同感,不仅有“箕子封朝鲜”的佳话与之呼应,还将其自身认定为“青丘”“君子国”来匹配《山海经》之记载。

朝鲜与青丘及君子国

说起“青丘”,大家可能都不陌生,因为其特产九尾狐已经屡次出现在荧幕之上,不论是“三生三世十里桃花”中的白浅上神,还是“王者荣耀”里的魅惑妲己,其原型都是它。

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而古朝鲜人将自己定位于青丘的原因,可并非出于此,他们的逻辑很简单,比如朝鲜李朝学者李圭景这样认为:根据“朝鲜”之名见于《山海经》,断定“三代时已有朝鲜之号”,证明了朝鲜历史之悠久。

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此外,又因为朝鲜处于中国东方,便援引了《海外东经》中关于“青丘国”的例子,即“《海外东经》:青丘国,其人食五谷衣丝帛,其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。而青丘在《山海经》版图中正与朝鲜地理位置相合。

说完了“青丘”,那么,朝鲜又是怎么和“君子国”产生联系的呢?

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“君子国”在山海经中可见于两处,一个是在《海外东经》,另一个则是在《大荒东经》。而这两处对于“君子国”的记载简直太令人神往了,所以古朝鲜人就赶紧占了这个好坑,并且将自己认定为了“君子国”。

《海外东经》:君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。有薰华草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

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你看,君子国之人“衣冠带剑”且“好让不争”,完全一派君子之风,这与那些蛮荒之国如黑齿国、毛民国等简直有天壤之别,所以古朝鲜人极为珍视这条记载,经常在其诗文中以“君子国”自居,并借以表明朝鲜早就已经文明开化。

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此外,“有堇花草,朝生夕死”以及《古今记》中有载:“君子之国,地方千里,多木槿花”,正因为如此,君子国中的木槿花,也历来被视为朝鲜国花,其渊源正来源于朝鲜人对于《山海经》中“君子国”的认定。

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总之,《山海经》给了朝鲜人太多的惊喜,一方面此书保存了关于朝鲜半岛地理的最早记载,证明了朝鲜其国历史文化之悠久,另一方面满足了其自身对于华夏文明圈的强烈认同。正因如此,才诞生了以《山海经》为底本的世界地理图式—“天下图”!

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