不是难得糊涂而是清醒（难得糊涂不是真糊涂）

长期以来，“难得糊涂”这四个字被许多人当作处世哲学，当作座右铭，有些人也把这句话常常挂在嘴边，有些人的家里或办公室墙上也挂一幅这样的书法作品，对“糊涂”之学倍加推崇。但“难得糊涂”真的要人糊涂吗？如果是，那就和我们经常说“明明白白做人，认认真真做事”的理念矛盾了，到底孰对孰错？我们今天来说说这个话题。据说“难得糊涂”四个字最初是清朝郑板桥写的，他为什么要写这句话，在什么背景下写的，说法较多，最主要的有以下几种。

一是自嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，争名夺利，到头来又如何呢？还是糊涂一些好。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”四个字自勉。因此，这句话也被称为“真乃绝顶聪明之人，吐露无可奈何之语，这是面对喧嚣的人生，炎凉的世态，内心迸发出的愤激之词。”

三是忍让说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖屋墙基与邻居打官司，写信请他帮忙打赢官司。郑板桥看完信后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字，并在“难得糊涂”下加注“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”在“吃亏是福”下加注“满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣”。也有人认为此诗句实为同时期的大学士张英所作，无论谁写的，此处的“难得糊涂”都是比喻为更为聪明，难得装一次“糊涂”，因为毕竟人世间的事，吃亏是福嘛。这可能是“难得糊涂”最恰切的诠释。

四是感叹说。郑板桥并不糊涂，他之所以感叹“难得糊涂”，是另有苦衷。史书对郑板桥的记载是，他其实很聪明，一点也不糊涂。并且为人作风正派，刚直不阿。所以，当他面对谗言无能为力时，才有了“难得糊涂”之感叹，这句话的重点在一个“难”字，因为他心如明镜，对一切是是非非看得明明白白，无法对邪恶势力充耳不闻，视而不见，但却又无可奈何，所以才感觉难啊，这才有“难得糊涂”之叹。

综上所述，糊涂分真假，一种是真糊涂，有些人生来愚钝，看不清局势，辨不明是非，糊里糊涂地活着。另一种是假糊涂，对某些具体的事情，某些社会现象，眼里清清楚楚，心里明明白白，但却无可奈何，只能由‘聪明转入糊涂’了。至于聪明的郑板桥说出“难得糊涂”之句，究竟背后隐藏着多少无奈，我们就无法揣测了。但可以肯定，郑板桥的这句感叹，是古今知识分子从政，并在专制制度下腐败政权中无法施展宏大抱负的一种抗议方式——“雅抗”。

其实，后人对“难得糊涂”有许多种解释，仁者见仁智者见智，有些解释早已超出郑板桥思维范围了。比如把“难得糊涂”理解为对于某些错误行为可以睁一只眼、闭一只眼，明哲保身；比如用此句含蓄地骂人，或暗讽某些人的圆滑不作为。再比如以此字自夸，意思是面对某些现象，自己不是不说不做，而是明白其中的潜规则，不便说，不敢做，说明自己比别人聪明，有智慧。

无论怎么说，“难得糊涂”绝不是要人越活越糊涂，更不是鼓励人不讲原则，遇到事关国家民族利益的重大事件时装糊涂。如果说“难得糊涂”中确实有启人“糊涂”之意，那就是告诉人们，对于关乎个人名利之事，不必斤斤计较，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点，不必较真，毕竟人生如戏嘛。

作者介绍：

马石头，当代美文诗词作家，常年笔耕不辍，著有畅销书《石头读古兰经》等多部，短文散见于报刊网络。擅长演讲、人力资源培训、阿文书法，现任《中国穆斯林诗书画》杂志主编，诗文书画院院长。

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