石君庙传说大全（34金谈固）

在石家庄一带流传着这样一句话：“金谈固，银白佛，玉石高家营”，意思是说，谈固村商家多，有的是金钱，因此冠以“金”；白佛村的土地“一脚踩出油”，村民殷富因之冠以“银”；而高家营村（即今南、北高营村）重文化教育，考取功名者多。由于朝中官员头上佩饰的玉石额珠、挂项朝珠，腰间玉带都是标志功名的玉制珍品，因之冠以“玉石”。另一种说法是，因为南高营历史上曾出过朝中御史，又称“御史高家营”，玉石、御史二者谐音，其含意也大致相同，都是赞誉南高营是个文化功名村。

一、“金谈固”

提起“金谈固”还得从“谈固”这一村名的由来谈起。

很久以前，谈固村有一座古刹，名曰崇化寺(俗称大佛寺)，因寺内有几株古檀树，根深蒂固，围寺而居，即称村名为“檀固”。唐玄宗开元三年(715年)重修崇化寺时，以石碑及铸铁钟为志，上面载有“檀固”村名(现寺、碑、钟皆不存)。后古檀被毁，人们便取其谐音改称“谭固”。现存明嘉靖十四年(1535年)重修上京毗卢寺碑上，刻有“谭固”之名。该村近年挖掘出土的旧崇化寺的一尊断头观音背面刻有“谭固屯崇化庵……晚僧宗重修……嘉靖廿三年(即1544年)申月吉日”。清光绪年间所修的《正定县志》将“谭固”记为“谈固”，“谈固”这一村名便沿用至今。

在谈固与白佛口两村交界处挖掘的古墓群出土的一些农作物和农具证明谈固的农业在当时处于领先地位。另外，谈固村天然呈土丘状，比四域村庄高出好几米，号称“谈固丘”，即使有大的洪涝也很难危及至此；还有，谈固村地下水资源极为丰富，据有关资料记载：谈固“掘地丈二即见泉眼”，这就决定了谈固村“旱不到，涝不着”，自古即有“老八成”年景之说，加上谈固农业比较发达，因而被十里八乡的乡亲们誉为“满地皆金”。到了清末民初，《正定县志》对谈固有如下记载：“在城(指正定县城)西南至城十五里，共民三百五十一户，地五十五顷三十一亩余，粮银二百十九两零。”县志中称谈固有地五十五顷三十一亩余，即5531亩多地，351户，这在当时的正定县域是比较大的村庄了。综合以上因素，人们便因谈固地多人富，遂送其雅号“金谈固”，这便是“金谈固”这一名称的由来。

二、“银白佛”

白佛村位于石家庄市区东部。该村形成于北齐以前，原名许壁村。北齐天保元年（公元550年），在此兴建了一座兴宁寺，因寺中供奉有汉白玉石佛一尊，故俗称白佛寺。

明嘉靖三年（公元1524年），《重修兴宁禅寺记》有：“郡城南下迤隔滹沱河驿涂右掖地名白佛村……村因寺识……大齐天保元年创建”等字样。白佛村之名当始于此。

村民对白佛村名至为珍重，曾特意在石佛殿墙上书写了“保全国粹，珍重村名”八个大字。但自清末以来，却有人常将村名写为白伏村，并在1956年合作化以后得以通用。1982年5月在地名标准化处理时，本着尊重历史的原则，又恢复了原名白佛村。

该村原属正定县，1957年划归市郊。该村地势平坦，土地肥沃，旱涝保收，家家辛勤耕作，节俭素朴，颇有积蓄，故有“银白佛”之称。白佛村民很有经商意识，早在明代，村民们就在附近的驿道旁边开办饭馆和茶馆、酒店，由于经营得方，买卖兴隆，店铺渐增，到清代便在白佛村西口形成了一个新的村落，即今白佛口村。于此可见“银白佛”之名符其实。

白佛村内原兴宁寺汉白玉石佛，为市级重点保护文物。“文化大革命”中，村民为将这一珍贵文物保存下来，免遭破坏，故将此深埋地下，得以保藏。

三、“玉石高营”

高家营位于石家庄市区的东北部，现分为北高营和南高营两个村。

相传公元前305年，赵武灵王攻中山取东垣，有一姓高的赵国将领统兵驻此，故名高家营。

北高营。明洪武初实行卫所军屯制度后，在此设立中所（千户所）。明万历年间该村重修三官庙碑记有“真定府城西南十里许越滹沱河不远旧有是庙，其地系军屯乡即俗名高家营”等字样（该庙另一年代不清的碑文记载该村为行军庄屯）。据《何氏祖簿》记载，何氏第七世何遵约于正德三年（公元1508年）迁居运粮河南。以后改称北高家营。该村原属正定县，1957年8月划入市郊。直到1958年公社化后始简化为北高营。

南高营。明洪武初年实行卫所军屯制度后，在这里设置前所（百户所），成为军屯之地。故当时这里名为行军屯。该村的陈氏始祖陈佑于洪武元年从原籍江苏高邮随大将徐达北上，曾任真定卫中所总旗，其后代在此落居。（见嘉靖三十一年三月初四前所百户陈策所立《陈氏宗族题名石记》）邢、郑、黄、杨等姓也系明代从军来此屯垦而落户定居。明正德三年（公元1508年）何遵（第七世）从今北高营迁来后，这里改名为南高家营。该村原属正定县，1957年8月划入市郊。1958年公社化后简化为南高营。南高营村是石家庄市人口和耕地最多的村子。

南高营村自然条件良好，历来比较富裕，加之村民多是明代卫所将士后裔，文化发达。明清两代曾先后有多人考中进士，所以有“玉石高家营”之誉称。

有人做过统计，历史上南高营的官员仅明清两个朝代就有将军陈佑，辖三关总旗；都堂杨时泰兼太仆寺少卿，官至三品；何梦莲曾任乾隆的监察御史；何锡禔荣晋翰林庶吉士，因随圣驾有功御赐三品顶戴。其他如五品官员7名，六品官员14名，七品官员23名，武官则有守备、十总、把总等9名，文人有进士6名，举人32名，秀才200余名。即使现在，南高营不少人家还珍藏着诸多祖人的专著。这些专著中最突出的要数何梦莲、何诒霈父子。何梦莲留下的著作有圣谕印刷出版的《东垣农歌》、《奏议稿》、《太和殿·楹联》、《式古堂诗集》等8卷。其子何治霈文才过人，江南一带尊之为清代文圣，其著作曾列为江南举子必读课本，如《四书酌著》、《古文传赞》、《课徒草》、《碧霞斋艺制》等13卷。其他有何澄的《文集》、《何参议遗稿》及何子居拔贡时的考卷《论刘秀在真定》等。

早在道光二十三年(1843年)，高家营村的文人墨客曾自发成立“看花公社”。现尚有刻着“看花公社”的小石碑一通，保存在郊区上京毗卢寺，其碑文仍清晰可辨。

南高营历来被称为书法之乡，真草隶篆古字帖很多，农户家中珍藏的古中堂、条幅亦不鲜见。解放前后，石家庄、正定一带著名书法家何子丰(南高营人)书写的商家牌匾随处可见。“墨林书法社”已有30余年历史，如今仍十分活跃。

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