苏青的结婚十年讲了什么内容（民国时期出走的娜拉）

《结婚十年》是民国作家苏青基于自己前半生的经历写就的一本小说，于1944年7月在沦陷区上海出版，小说出版后的仅仅四年，就发行了十八次，畅销程度甚至超过同时期张爱玲的作品《流年》，与此同时，苏青几乎是一夜成名，从一个默默无闻的家庭主妇，一跃成为与张爱玲齐名的“民国双壁”。

就《结婚十年》而言，它的成功之处不在于文笔的优美，而在于其内容的深刻。苏青的文体并不如张爱玲的精致，如果说张爱玲的文字如美酒，那么苏青的文字就是饮茶，茶愈品愈香，不知不觉中从文字中浸出一种内在的刻骨柔情。这柔情是作者基于女性生存的内在刻画，包含着女性充满血泪的成长史。

在那个战火纷飞的年代，苏青用小说抒写了一位弱女子是如何从弱到强，从重重叠得的旧礼教中挣扎，受困于婚姻的现实和琐碎里，傲然屹立于当时国破家亡的环境中，最终打破僵局，成为精神与物质双独立的女性。

小说中不仅抒写了女性强烈的自我意识，其中关于世情的刻画也异常精彩，最重要的是，小说的议题有着超越时代的深刻性。今天我就从以上三个方面入手，谈谈这本书带给我的思考，在文章的最后一部分，我将结合作者本人的经历，谈一谈在时代的潮流中，如何不失本心成为一名优雅的自在女性。

在《结婚十年》里，最使读者倾心的就是作者对于上世纪30年代中国民俗和民族心理的描写，她的笔下蕴含着一种女性独有的情感体验，毫无疑问她是用一种独特的女性视角，来给我们展现她所看到的世界，读来令人感同身受，有一种无与伦比的亲切感。

①新旧合璧的婚礼下，是平凡的生活悲喜

小说一开篇就叙述了新人新旧合璧的婚礼，其中坐花轿，捧花绢，行礼献茶等繁文缛节是中式的礼仪，而去西式礼堂又是一种形式上的礼教中办。作者用了极其生动的语言来描绘这场婚礼，有刻着凤凰图案的花轿，鸳鸯缎面的华丽婚服，铺满水钻的璀璨装饰，上百桌的喜宴宾客。

文中的“我”就在这样的婚礼下和丈夫崇贤走入了家庭包办的婚姻，然而这个选择是无奈的，双方并不了解对方的性格，价值观，年纪轻轻就进入了婚姻的围场，所以主人公的婚姻从一开始就不牢固，注定要以悲剧作为收尾。

这场悲剧的起始点发生在婚后，当“我”与丈夫徐崇贤结婚后，先是发现他与寡妇瑞仙调笑，后来又知道丈夫与旁人的妻子有染，“我”内心的巨大苦痛近乎将我吞噬，就在这时“我”遇到了一位男子“我近乎感觉到一种强烈的欲望迫使我回头看”，“我发现自己对他产生了一种朦朦胧胧的好感”。

然而，就在“我”准备重新追求新生活的时候，却发现自己怀孕了，怀孕成为命运交织的节点，“我”最终被迫放弃学业，放弃这段自由的感情，回归传统的相夫教子的生活。

当我读到这时不禁为女主人公感到不幸，从某种程度而言，她与陌生男子，甚至与自己的丈夫都是时代下的牺牲品。他们的命运就像浮萍无法被自己掌握在手中，这是悲剧下的幻灭。另一方面，主人公始终没有勇气逃出固有的封建礼教，因为时代的局限性压抑了她对美好世界的向往。

②女性的生产门下，照露出的人性万象

接着作者用了较浓重的笔触，着重刻画了“产房生女”的人性百态以及女性“产后重建”的社会艰难处境。

“我”怀孕后终止了继续求学的机会，从大学退学后在徐家进行养胎，在此期间公婆把我照顾的无微不至，而当“我”生下了女儿后公婆的嘴脸就变了，他们不再把“我”当做菩萨供起来，处处和我争锋相对。

作者在书里有这样几句描写：

“西医似乎在忙着不留心似的，半晌，才毫不经意的回答说，是女孩！顿时全室静了下来，孩子也似乎哭的不起劲了，我心中只觉得一阵空虚，不敢睁眼，仿佛惭愧着做了件错事似的……我躺在床上听着觉得心酸，痛苦换来的结果，竟给人家糟蹋到如此地步！”

一个女人在刚经历完生死门后，还要面对众人的轻视，这不可谓是一种极毒辣的角度。

其实，生儿育女不止是主人公的痛苦，也是历代女性共同承担的痛苦。尤其对于小说中的社会背景而言，当时女性几乎成为了一种“生育机器”，生下男孩是耀祖荣宗，生下女孩则被视为不详，受尽人群的冷嘲热讽。

更残酷的是，当小说中“我”的母亲来产房看我时，安慰的第一句话竟是“只要明年生了男孩就好了……” 然而生了男孩果真就一切顺遂了吗？恐怕未必。就连最亲近的母亲尚且这样看待，就不得不感叹旧社会愚昧下的无奈，以及女性从古至今关于生育的人性百态。

再者，当小说中的“我”冲破家庭，走入社会试图当小学教师自立更生时，却发现面临的状况依旧是一种固有的藩篱，例如女性不应该工作，工作又会遭受旁人的闲言碎语等一系列的风波。

在小说中，作者把“我”在家庭和社会中的际遇一一比对，表现出世态炎凉下“我”的失望。这种失望下也是作者对那个时代女性命运的深深同情。

二、女性自我意识的不断觉醒

《结婚十年》确实是一种平实的记录，苏青的小说初看浅薄，似乎任何一个普通人都能找到共鸣。可小说的内核却是对女性社会生存的深入思考，这种思考是超越了当时的时代的。直到今日“女性的生存”依旧是颇为紧俏的社会议题，而苏青却在民国时期就有了自己的观点和思想。

①对婚姻幻想的破灭

在小说中，这一部分是作者极力刻画的内容，从苏怀青的“初涉世事”到“夫妻的感情惊变”，无一不是婚姻走向破灭的催化剂。

致使主人公的婚姻走向终途的原因，就是“我”发现了丈夫的出轨，主人公贪恋十年的夫妻情分和生儿育女的羁绊就此瓦解，夫妻二人十年的婚姻平衡被打破，再无迂回的可能。

“我”开始渴望真正的自由，渴望一切美好的事物，渴望得到真正的爱，而不是陈旧和腐烂。“我”对于丈夫的“无畏”，抑或对旧式家庭的“无畏”，终于让这段婚姻走向终点。

我正对着他等待疾风般手掌打下来，没有闪避也落下一滴眼泪。他通红着眼睛狠狠盯住我发烧的左颊，我也望着他暗中切齿。两人巴不得互相吞噬对方才痛快，夫妻的情谊可说是完全消灭了。

作者写两人婚姻破灭时，用了“吞噬”“切齿”“痛快”这几个词语，刻骨揭示了婚姻走向幻灭的真相，而看的人在为这般赤裸的记叙语言痛快之时，不免在心中感到丝丝缕缕的哀愁。主人公的不幸婚姻其实没有对错，他们都是时代的牺牲品。

徐崇贤的大男子主义和少爷做派，是时代赋予他的，而不仅仅是他的个人意志。而苏怀青的不幸是广大女性的悲哀，从古至今女性人格上的附庸，就意味着女性的独立要比男性更不容易，更旷世骇俗，更人言可畏。

他们是千千万万个苏怀青，也是千千万万个徐崇贤在新旧交替的时代中惶惶度日，体现了生活的无奈和悲戚。

②破灭后的自我觉醒

1923年，鲁迅公开发表过一篇演讲稿，主题是关于娜拉出走后的命运，鲁迅认为如果娜拉的口袋若没有钱，那她走后不外乎两个结局：一是回来，二是饿死。

鲁迅先生真正具有前瞻性，因为只有女性真正参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，才有可能真正获得"解放"和"自由。在《结婚十年》中的结尾，苏青想要刻画的便是主人公的“娜拉式出走”。

“我”在遭遇经济困窘丈夫背叛后，忍心抛下孩子做出离婚的决定，是一种彻底的人性解放。这种出走是置之死地而后生，没有给自己留下一条后路，准备追求一种新生。

“我”的结局是靠写文章自食其力，成为了一个世俗意义上成功的职业作家。然而在看似美满的结局后，“我”却感到愈加迷茫，内心充斥着空虚和恐惧：

我的心中只有空虚，一种难以描述的空虚呀，唯一的安慰便是菱菱了。生活是如此艰难，我仿佛独生走崎岖道路，在黑暗恐怖的夜里，没有伴………”

作者借成功出走后的主人公，写出了面对新生活女性存在的困惑，出走后的娜拉真的幸福吗？作者在表达希冀的同时，也将一个个疑团抛给读者：娜拉出走后的真正命运，是一种向死而生，还是没有目的无意义漫游。

在这里，物质世界和精神世界产生了巨大的冲突，即使有了钱也买不了曾经的青春和快乐，即使走向了新的生活，又怎能猜到前方有没有风雨？书中的内容尚且没有结果，真实的人生就更加玄妙不可测，作者在结尾抒发的不止是对主人公此后人生的迷茫，更是自己对于前路的惶恐。也是对女性命运走向的惶恐。

三、撕掉假象，直面生存的艰难

苏青自己在写完《结婚十年》时，曾说过这样一段话：

“这本书缺乏“新”或“深”的理想，更未能渲染出自己如火般的热情来，不够恨，也不够爱。

家庭生活是琐碎的，这本书也显得有写琐碎起来了，假如勉强要替它找寻出一些价值的话，那只有说平视的记录也可以反映出这个时代吧。”

之所以苏青的小说能够给人一种深刻的共情力，就是因为书中的很多故事都来源于她自己的真实人生。

在成为作家之前她是一名普通的家庭主妇，也曾视自己的丈夫和孩子为头顶上的一片天，不幸的是，夫妻的婚后生活不尽人意，彼此之间的情感不断被消耗，在离婚时她的孩子不足一周岁。丈夫的离去让这个家庭陷入更残酷的危机，然而，物质与精神上的压力不但没有压倒苏青，反而使她的内心产生一种对抗的倔强来。

在经历了诸多人情冷暖后，苏青终于在文学界找到了属于自己的一偶天地，于是我们才能看到这个文采颇有魅力的作家苏青。

在她的小说自序里，即使在她成为作家后，她的女性身份在那个时代也遭受过很多质疑和谩骂，也正因为如此，在《结婚十年》的最后结局中，她无法给读者一个明确的答案，关于主人公最后获得的物质的独立是否就是女性实现的价值，她不会在书中给读者和自己一个美好的假象和安慰，因为她自身所经历的，恐怕要比小说中的人物更要复杂波折。

到底怎样才能成为物质与精神双重独立的女性，恐怕仍需要我们像书中的主人公一样，走在生命的浅滩中一步步地前进和摸索。

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