魏武帝为什么下过招贤令（汉魏时期举孝廉制度背景下的那些极限操作）

孝治天下，乃是我国汉魏晋时期的一个重要治国方针，一直到我国封建王朝末期，仍然是治国重要理论依据。

两汉，乃是我国发展历史上崛起最快速的一段时间，自汉元帝开始，汉朝全面推崇儒术，儒家思想迅速成为了王朝奠基。而儒家强调忠孝，这一思想也衍生到了选任官吏之上，为国取材自然要选用忠君之人，而如何体现忠君呢？于是就展现出了一种独特的思想，那就是孝悌之人便是忠君之士，那对于基层官吏，也没有明确的考核标准，于是就采用廉洁程度作为标准，廉洁之吏则为好官，于是在这样的背景之下，汉代采用了举孝廉的选聘官吏制度。

孝治天下

举孝廉，按照字面意思解释，就是推荐孝子廉吏。自汉武帝时代开始，举孝廉便成为了天下士子为官的正途，对历史影响颇为深远，甚至主导了东汉官吏选任制度。这件事情也在民间酝酿，形成了一种独特的社会现象。那就是孝义思想渗透到了百姓日常生活的方方面面。

最突出的表现就是厚葬之风盛行，百姓为了展现自己的“孝”，在长辈去世之后，往往会举行盛大葬礼，将自家所有值钱的财产都给长辈陪葬，金镂、玉匣、檽梓、梗、楠成为世家标配，还要附上一些珍宝、偶人、车马，陵园广阔，封土很高，然后还需要结庐于长辈墓旁，守孝数年。做这么多，只是为了向世人展示，自己比别人更加孝悌一些，这在当时是一件特别光荣且能引以为豪之事。

孝悌

孝悌思想对中华文化的传承有着很深的影响，一直到现代，也有着相当重要的意义。所以离汉更近的魏晋时期，这一思想更是极为浓郁的，司马炎更是以孝治国，历史上著名的陈情表，也是这一时期的产物。后世所收集的二十四悌、二十四孝也有很多是这一时期所发生的事迹。

今天，我们就聊一聊，举孝廉制度大背景下，民间那些令人叹为观止的极限操作。

卧冰求鲤

1、卧冰求鲤

这是一段关于“孝圣”王祥的故事，王祥，乃是东晋南朝时期鼎鼎大名的琅琊王氏崛起阶段的关键人物。而王祥之所以能在仕途平步青云，得到晋武帝重用，乃是因为其孝顺的品行天下皆知。

王祥乃是东汉末年出生，跨越东汉、曹魏、西晋三个朝代，其年幼时，正值汉末到三国之间诸侯混战的年代。百姓生活艰苦，王家虽然在琅琊地区算得上是名门望族，但是生活也比较艰难，很多时候甚至需要逃离青州避难。

王祥母亲薛氏早亡，继母朱氏对他不好，而且常在其父王融面前说王祥的坏话，日子久了王融信以为真，对王祥也有了些反感，经常安排年幼的王祥做一些脏活累活，比如清理牛圈、羊圈之类的苦活。

但是王祥面对如此情形，非但没有抱怨，反而反省自己，是不是哪里没有做好，引发了父亲和继母的不满，反而对父亲王融和继母朱氏更加恭谨。父母生病，王祥都衣不解带地贴身伺候，亲尝汤药，尽心侍奉，直至父母痊愈，很快，王祥的事迹便为乡里称赞。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，王祥得知后便去河边想办法捕鱼，但是天寒地冻，河面都已经冰冻了，尚年幼的王祥毫无办法，只能赤身裸体躺在冰上，用身体的温度去融化河面的冰，最终在冰面上融化出一个大窟窿，鲤鱼主动从洞中跳了出来。后来，继母想要吃烤麻雀，王祥没有办法抓麻雀，只能编制一个竹网，日夜守候。后来麻雀自动飞入网中，王祥得以侍奉继母。

因为这些事迹，王祥之名遍传天下，卧冰求鲤也成为了千古美谈，王祥因此荣登“孝圣”美誉。

哭竹生笋

2、哭竹生笋

此典故亦收录于二十四孝中，主人公孟宗生于汉末，活动于三国时期，主要生活在东吴。孟宗，本是湖北江夏人，因仁孝之名被起用为官，累官至吴国司空，乃是当时东吴朝廷重臣。

孟宗身世不好，虽然也是士大夫阶层，但是因为幼年丧父，与母亲相依为命，后来母亲年老多病，十分想吃笋羹，可是时值寒冬腊月，春笋尚未长出，孟宗不得已，日日坐于竹林中抱竹痛苦，或许孝心感动上天，不久后在其身旁的土地上竟然生生长出了数棵竹笋，作羹奉母，其母食毕疾愈。

3、扼虎救父

故事的主人公名为杨香，晋代一女子，河南沁阳人，相传其14岁时，随父亲于田间劳作，突然一头猛虎黯然出现，估计晋代生态环境很不错，老虎随处可见。其父亲被老虎一下扑倒在地，眼看就要有生命危险，杨香手无寸铁，临危之际，悍勇上前，全然不顾自己的安危，一跃而起，跳到老虎身上，以双臂扼住老虎咽喉，死活不放手，老虎见状，不得已，强行挣脱开杨香，悻悻逃走了，其父得以脱离虎口。

笼负母归

4、笼负母归

鲍出，东汉时期，京兆府新丰人，大约在临潼附近。乃是东汉至孝之人，相传鲍出乃是一壮士，英武过人，再加上在乡里特别孝顺，所以颇有名声。有一次他的母亲被强盗掳走，鲍出随即操起农具便追了上去，勇斗数名强盗，解救了母亲和同村老妇，然后第一件事就是叩头请罪。

后来，因为战乱，关中地区盗匪横行，鲍出带着母亲到南阳避乱，一去多年，待战乱平定之后，鲍母思归心切，想要落叶归根。然其时母老，难以远行。再加上长途跋涉，坐轿子又颠簸不已，其母很难忍受舟车劳顿。于是鲍出编了一个竹笼，请母亲坐于笼中，鲍出一路轻摇慢步，毫不颠簸地背着母亲走了上千里，回到了故乡。

卖身葬父

5、卖身葬父

卖身葬父的故事在中国民间就耳熟能详了，因为这件故事的主角还有着另一段传说，主角名为董永，东汉人，其与七仙女的故事被民间话本和剧本描绘成天仙配，流传数千年至今。

董永乃是东汉人，少年丧母，与父亲生活在一起，其父多病，董永很小就下田劳作，四处打零工赡养父亲，在当时名声很不错。后来董永父亲病逝，但是家贫如洗的董永没有钱葬父，在东汉奉行厚葬的时代，没有能力安葬自己的父亲，会被视之为不孝，于是董永就卖身为奴，将所得银钱全部用在了安葬父亲这件头等大事之上。

闻雷泣墓

6、闻雷泣墓

王裒（pou），魏晋时期山东城阳营陵人氏，出身名门，其祖父乃是东汉九卿，郎中令王修。其父王仪也是曹魏朝廷要员，因为忠臣不事二主，王仪不愿意投靠司马氏，最后迁怒司马昭而被大权在握的司马氏所杀。而王裒自然继承父亲遗志，不事西晋，隐居乡野为学者，朝廷几番征召都被其拒绝了。

王裒至孝，在当时名声极重，相传其母去世后，他就在父母的坟墓前结庐而居，读书教人。时常扶着坟墓之侧的松柏哭泣，以至于松树枯萎。其母亲生前害怕打雷，所以每到打雷之时，王裒必到其母墓前，安慰其母不要害怕，其会一直陪在旁边直到天晴，和其母生前所作所为没有任何两样。

孝悌仁义

7、伯俞泣杖

相传汉代大梁，也就是今河南开封商丘一带，住着一位孝子，名字叫韩伯愈。其母亲对他管教甚是严厉，每有小过，辄杖之，伯俞跪受无怨，从来都没有哭泣过。但是直到有一天，韩伯愈在被母亲杖责之后，痛哭流涕。其母觉得奇怪，就问道：“以前每次责罚你，你都是欣然受罚，从来没有哭过，今日我并没有加重力度，为何你会痛苦不止呢？”

韩伯愈伤心地回答道：“以前孩儿犯错，母亲责罚我，我虽然身体痛，但是感受到母亲身体健康，心里实则欢喜。但是今天，母亲责罚孩儿，孩儿感觉不到以前的疼痛感了，想来是母亲逐渐年长，体力衰退，一想到母亲您可能会离我远去，就内心伤悲，故而痛哭流涕。”

郭巨埋儿

8、郭巨埋儿

郭巨，晋代隆虑人，也就是今天河南林州市人，原本家境殷实，但是其父亲去世后，他把遗产分成了两份，给了其两个弟弟。而且将母亲接到家中，独自奉养，极其孝顺，闻名乡里。

因为一家人劳动力少，以至于家中逐渐贫困，郭巨妻子还生了一个儿子，郭巨母亲对孩子很好，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。当孩子长到三岁，饭量渐长，郭母所食饭菜就越来越少了，对此郭巨心怀不安，认为自家家境，养这个孩子，必然会影响侍奉母亲终老，于是和妻子商议，孩子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

然后郭巨就去挖坑准备忍痛埋掉自家孩子，当郭巨深挖数尺，却挖到了一坛黄金，上面刻有一副字，天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。然后郭巨一家过上了美满生活，当然这个故事也引发了另一种猜疑，郭巨为了侍奉母亲，而选择去田里盗墓，毕竟汉魏厚葬，坟冢财宝很多，郭巨而为了掩人耳目，而编造了这么一个故事。

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