诗词大会康震谈纸上得来终觉浅（诗词大会上的康震因）

由于年代的久远，后人对前人写下的诗词，总会给出不同的解读。至于究竟谁对谁错，前人也无力站队表示支持。

如此情况下，争议在所难免，就像诗词大会上的抗争。因“停车坐爱枫林晚”一句诗的图像，竟引起专家质疑。

这让人不禁怀疑，难道他真的错了？

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《山行》这首诗，相信很多人都比较熟悉。哪怕某一瞬间背不出全文，也能通过一两个字眼提示，从而完善全诗。

尤其是看到相关景色的时候，停车坐爱枫林晚的描述也会显得自然。无他，只因这首诗实在太过出名，对秋景的描绘也太过生动形象。

可就是在景象的表达上面，某位专家却对康震表示质疑：即停车坐爱枫林晚中的“坐”，究竟应不应该是诗人坐在地上欣赏秋景。

这里面分为两种不同的认知，康震及其支持者认为，人们用绘画的方式表现出相关情景是，人物动作坐与不坐，其实并没有太大关系。

诗人坐在地上、石头上观赏秋色美景，都没有什么问题。重要的是霜月红于二月花的景象。

只要能够将主题表述明确，方法和形式又有多大关系呢？

可反对者却认为，这样的方式实在不妥。小学语文课本上就有过解释，停车坐爱枫林晚中的“坐”字，侧坐于“原因、因为”的解释。

换句话来说就是：我（诗人）因秋天的景色太过美好，所以停下马车，静静地欣赏美景。

从这一处看来，专家对康震的质疑的确有一定的道理。只是今人似乎忽略了两个问题：意境的表达以及诗词大会上的实际情形。

首先是在诗歌意境的表达上，哪怕将前人提及的“因为”当作“坐”的解释，也完全不妨碍诗人坐着欣赏。

想要强行将“因为”两个字表现出来，未免有些强人所难。在秋天美景之前，无论是坐着欣赏还是站着欣赏，区别真的有那么重要。

更何况，“我”因霜叶红于二月花的美景，选择了坐下来欣赏，也毫不冲突。就这一点而言，专家甚至显得强词夺理。

此外，就诗词大会上的实际情形来讲，彼时节目组邀请康震绘画《山行》，让观众猜出诗名。

这是属于康震个人的理解，和专家又有多大关系？即便文人相轻并相互质疑，也不该踩一捧一。即便真的打击了他人，对自己又有什么好处？

群众的眼睛雪亮，也不会因为一两句流言而左右。

选择认可或者反对，都由观众自行推断。可以将个人的解读拿出来和康震进行友善讨论，何须以指责的态度去教诲他人？

儒家圣人有言：己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，不要强行安排在别人的身上。那么不认可的事情，是不是也不能强行要求他人点头呢？

就像如今人们在了解这件事情的时候，同样不用带着认同谁，反对谁的态度去看待问题。只需要知道究竟发生了什么，自行判断即可。

古诗的理解

中国古代诗歌之丰富，令全世界为之震惊。其中惊才艳艳、宛若天成的诗句，更让人至今流连忘返。

甚至哪怕其中字眼，也会让人咀嚼许久。如“停车坐爱枫林晚”中的坐字，连贯而生动、形象而自然。倘若换了一个别的字，反倒是少了一丝神韵。

又像每个人都熟悉的“春风又绿江南岸”，寻常人大抵只能想到春风又“到”，春风又“吹”。可仅仅一个“绿”字，便不知道高明多少倍。

《山行》的整体行文是欢快的，虽是描写秋天景象，却看不到一丝悲伤。就好比诗人刘禹锡所言诗句：我言秋日胜春朝。

这样美好且欢乐的场景，竟然让后人争论不休。也不知原作者杜牧要知道了这件事情，是否会感觉哭笑不得。

倘若先生真要是出现到现代社会，或者出现在争论中心，大概也只会说一句：我解释了自己停车原因之后，可没有说过会站着还是坐着。

文化人不相互讨论各自认识，寻求更好的答案，反倒出现这些莫名其妙的争论，实在让人难以理解。

由此可见，古代诗歌的美好，欣赏永远大于争论。前人留下丰富珍贵的非物质文化遗产，后人更应该珍惜才对。

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