道德经22章是什么意思（34执大象）

老子《道德经》全文五千言，分为上篇《道经》与下篇《德经》，合称《道德经》，这是一部综合叙述人体本能、灵魂本能、宇宙本体道三者关系的公共产品，通过"虚其心、实其腹、弱其志、强其骨"、"致虚极、守静笃"的人生修炼，使得每一位符合条件的普通人，在经历过殊途同归而又缺一不可的"塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘"的修行历程后，达到圣人境界，从而实现人生超越的修行宝典。

其中，道就是理，也就是宋明理学所倡导的"天理"，德就是行，德行体现在言行举止的方方面面，自律是其中最为重要的部分；道是德的方向，德是道的拐杖，道为德铺路，德为道奉献。整部《道德经》离不开有规则的世界、无规则的作为，道和路、社会规则与社会作为，相互之间既依从，又对立，是对立统一的整体，是一体两面，是永恒的真理。

《道德经》第三十五章所描绘的，就是一副由普通人修行到圣人境界后、人魂道三者完美合一、也就是人们常常说的天人合一以后的美妙图画。

执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

简简单单四十多个字，蕴含着深刻的内涵，每一个句子里的辩证关系、以及其中所蕴含的能量场的挖掘，都是激发你智慧爆发的窗口。

"执大象，天下往，往而不害，安平泰"：

什么是"大象"？"大象无形"、"迎之不见其首，随之不见其后"，大象是"道"的称谓，她没有形象、广大无边、没有穷尽，但为什么能够"执"呢？只有一种可能，就是有德行的人，和光同尘、符合了道的需求，达到了圣人标准以后所具有的一种特权——坐进了大道里，与道全息对应，成为了道的同类，具备了使用"道"的力量的权利；因为道是一种高高在上的标准，从来不会迁就个人的私欲私利，改变的只有人。

"天下"有两种解释，一种是天下是"人体"的称谓，人与道合一后，产生的真气在人体里穿行，打通了人体的所有脉络，人体变得安详、平和、健康，性命相合，气定神闲，真气运行在身体里的每一个角落，浑身上下没有一处不安宁、没有一处不舒畅，这时候，国泰民安，风调雨顺，你的生命充满了勃勃生机，自然没有任何"伤害"，你的世界安详、平和、泰然自若、通体安康。

"天下"的另一层深意，就是红尘世界，因为天人合一，因为性命相合，因为良知出世，那么，在红尘世界里，就有了制胜的法宝，战无不胜，攻无不克，无事不成，走一路，胜一路，成一路，这样，"致良知"的结果，自然众望所归，天下一统，成为红尘世界的领导者。

"乐与饵，过客止"："音乐"与"美食"，泛指五色、五味、五音、驰骋田猎这些外部世界的诱惑，许多贪官污吏，大多是自律失败，公检法才会找上门去，不得不中止了向上的步伐，因为没有小偷、贪官可以得道成佛、享受到"坐进大道里"的那种来源于心灵深处的安宁与舒畅的；在外部世界诱惑下，如果你沉沦了，你的灵性不会有长进，你的生命就会成为这个世界的匆匆过客，辗转几十年过去后，随着灵魂生命质量的下降甚至烟消云散，这样的人生，不可避免地就会成为及时享乐、纵欲无度恶果的牺牲品。

"道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既"：

"道"永远是"寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母"、"其上不皦、其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍"的独一无二的存在，"淡乎其无味"，永远是中性的、无边无际的，永远不能用体积面积去衡量，永远不能用凡人俗见去测量是非得失，永远是正确的，永远是经得起时间和历史检验的人类进化的精神力量；其无味、无闻、不可以目视，但是，得道的圣人，却可以从这无味中，获知其"味"，从无闻中获知其"闻"，从不可见中看到常人看不到的风景，因为圣人经过"塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷"的修炼，获得了特殊的能力，能够听到道的教诲，耳提面命，不厌其烦；受到道的训斥，声色俱厉，不留情面；在"道"的全方位关照下，圣人全身贯通，智慧发达，一言一行，合于至道，在一虚一实、虚虚实实、有有无无的言行举止中，"代大匠斫（zhuo）"，成为了"替天行道"的化身，这才是真正意义上"执大象"的真意之所在，所以圣人能够"用之不足既"，拥有无穷无尽的力量源泉。

这一章所蕴含的力量广大无边，当你遇到困难的时候，当你心情低落的时候，当你面对挑战心里没底的时候……可以在心里反复默念"执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既"，这是帮助你渡过难关的无上咒语，她会给你力量，她会帮助你、使你的心力变得强大，这是可以比拟《心经》"是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚"的强大力量，她是类似于佛教"南无阿弥陀佛"、"南无观世音菩萨"以及道教"无量寿佛"、"无量天尊"佛号道号的强大的心灵助力。