陕西渭北地区丧葬习俗（西安市临潼区丧葬习俗）

一、解放前的丧俗　　丧葬礼俗，在人民生活中一向占有重要地位。本县风俗，养儿防老，子女赡养老人，事先预置老衣、棺木、父母病则服侍汤药；父母殁则丧葬送终。旧社会，世家之葬，置内棺、外槨，砖石砌墓，开丧行吊，请乐唱戏，守丧三年；而穷民则有一张芦席裹尸之例、亦不鲜见。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解放前的丧葬风俗　　后事的预备 父母年迈60，子女即为制作棺材、老衣等“后事“。棺木以松、柏、桑、桐为上，榆木次之，杨柳为下。老衣衬用绸缎棉布，作单、夹、棉衣各一身，但件数只能是奇数(如7、9、11件，奇数为阳)，富家以砖石箍砌墓洞，穷家则挖土为墓。　　殓木 老人咽气后，由长辈人或同辈人为其净身、理发、梳头、穿老衣。老衣以时代而定，如八十岁以上人穿“清朝服”，男子长袍短褂、高靴，女子穿裙束带。民国时期变为大襟长袍子：解放后人死则穿制服，不论形式怎样，其色纯青。死者头枕公鸡形枕头(象征黄泉路上吉祥如意)，右手握帕，左手攥一个馍，男子须是舅家的馍，女子须是娘家的馍，意在不忘根本：脸蒙白纱，仰卧，让亲人一一看望后，再行盖棺，棺盖上放一黑碗，盛青油作灯点亮，叫“水灯”、“照明灯”或“阴灯”，直至下葬后放入墓中灯不得熄，象征照亮黄泉路。“殓木”后，在纸糊的新瓦盆内烧化纸钱，叫开路钱(路费)，葬前烧纸都在纸盆内。给大门额吊白纸一 束，门框两旁各吊白纸条一串，以示有丧。　　讣告 以文告形式通知亲友，家中出了丧。一般人家以口头通知代替讣告。民国时期的讣告格式如下：

　　亲友闻报先来奔丧，后备礼，届时参加开吊(追悼会)仪式，及至下葬为止。村院中人第三日始来哭吊，叫“吊丧”。　　开吊 也叫“吊唁”，是对死者悼念的一种仪式。在灵前举行，正中供死者遗像或牌位，桌上献祭品，　　两旁摆置花圈，点燃蜡烛，香烟缭绕。桌前两旁侍立纸俑金童玉女，周围悬挂亲友送来的铭旌、

幛等。民国时期开吊仪式：(1)奏哀乐；(2)主持人宣布致丧人名单(含唁电)、礼单：(3)默哀三分钟：(4)宣读祭文、

词、

联；(5)奠酒(孝子行奠酒礼)；(6)礼成(以上仪程在哀乐声中进行)。　　引魂 迷信人说：“人有三魂六魄，人虽死而魄游四方”，引魂是引魂归位；另说：“指同辈人之魂回家共享祭祀之礼”。其仪式于葬埋前夕，乐人前边奏乐，由死者的长子(或长孙，即继承人)手执魂幡在前，男孝子按长幼依次排队，由外甥或女婿一手提灯，一手携纸钱，领队去被引之亡故人坟里，绕三圈，然后于坟前烧纸叩首，仍排队哭着往回走，行至村口，有女孝子们排队跪在魂桌旁哭接，待执幡者在此点香烧纸后，男女孝子又依次哭引于灵前叩首，复引另一灵魂，其形式同上。魂幡，是用长短不一的三绺白纸条，上写幡语(三周年幡用红纸)系在竹棍上。其格式如下：

　　迎饭 葬埋前夕，亲友具礼前来，女婿、外甥、乾儿的献礼尤为隆重，所献食品叫 “献饭”。有“干果饭”、“肉食饭”、“素食饭”及“献食”(用白面作三个蘑菇形大馍，上贴面花)。除献饭外，还要做花圈、排花、金山、银櫃等礼品。各亲属执礼，候之村口，依先后次序，由孝子排队将一家一户的礼品，一人手拿一件，在奏乐中迎入灵前献祭，其仪式相当肃穆隆重，客多者往往通宵达旦，旁观者争先品评。　　发引 也叫“扯

”。在埋葬起灵前，用几条白布，一头拴在棺架(也叫棺罩)上，男女孝子在灵前以长幼次序，手抻白布边哭边抻，引棺入茔。起灵前，先烧纸马、纸车。起灵时乐人领路，执幡之子随行，由女婿或外甥将纸盆举于执幡者头顶，行至十字路口，猛然掉在地下，按传统规矩，顶纸盆之人有继承家业之权利。凡灵过谁家门前，这家人就要烧火，以防鬼魂入户。此外，灵柩还有一老人手提木斗，内放草料(喂马之物)，酵面一块(象征后世发达)、献食一个、水灯一盏及纸钱或冥币一叠，边走边向路旁掷撒纸钱(此钱用黄白二色纸剪成如古铜币状)。下葬时，将斗内之物放在墓内，棺盖上的被子由长媳抱上，从坟之四角各抓一撮黄土，包入被内，放回原设灵的地方，至头七日后才取出，谓黄土生万物。　　下葬 即棺木入土。其时，男孝子们手执纸棍跑于坟前，女孝子亦跪一旁哭号，并不时在主丧人的指挥下向埋葬人行叩头礼。这时乐人还要在坟里唱戏(由亲友点戏)。棺木放好后，由长子、长女擦净棺盖将铭旌蒙盖棺上，叫“盖棺论定”，“纸俑”侍立棺旁，“水灯”拨亮，茶壶烟具等放好，然后封固墓口，填土掩埋。埋好坟后，于墓前三尺处，做一长方形砖台，作为祭祀的供桌。最后，男孝子将手中白纸棍按辈份一排一排地插在坟之正面半坡上，如下辈人中有未出生者(纸棍象征男性人丁，故男人各执一棍；未出生者，指有孕妇)，插一红色纸棍，以示承先启后的意思。葬后三日，孝子要整修一下坟堆，并在坟上撒些草籽，叫做“全山”，象征“生发”。自下葬之日起，一连三个晚上“打怕怕”，即第一夜在门口烧火，第二夜在十字路口烧火，第三夜在坟里烧火。　　谢丧 普通人谢丧，在埋葬之日下午端上酒、菜、馍，由乐人吹奏到族户门外行礼，这些菜馍，表示致谢；有讲究的人家除此之外，还要写一张致谢亲友的文告。如：

　　祭祀 七期，从亡故之日算起，七天为一期，共七期(首七、二七、三七、四七、五七、六七、七尽)。每期要烧化纸钱祭奠，至亲必须参加。百期：亡后百日，举行祭祀。新坟：亡故后的第一个寒食节，至亲要来祭奠扫墓。周年：逝世后第一、二个周年，举行一般祭奠活动，第三周年则要同葬礼一样，搭棚请乐人，设宴大祭，前一日孝子迎饭，引魄，此日正式祭奠。　　服丧 男孝子披麻戴孝，头蒙白纱，身穿孝衫(白大襟毛边袍子)足登白布鞋，腰束麻绳(丝)一撮； 女孝子头蒙白纱巾，上穿白衫，下着白褶裙，足登白布鞋；近亲身穿白衫，头上缠一条白布；远亲只给 头上缠白布。今天，农村已有一部分人，以黑纱代孝。民国时期铭旌格式如下：

　　二、解放后的丧俗　　解放后，国家进行丧葬改革，人民的思想觉悟逐渐提高，本县各级政府干部，丧后一般举行吊唁仪式。子女仍戴孝，亲友戴黑纱，同志胸佩小白花，俯首致哀，绕灵柩一周与遗体告别。机关羊位多送花圈、挽联，并开追悼会。从1984年起改土葬为火化。　　农村丧俗的旧仪，有所简略，守丧三年的封建讲究不复出现；死人安葬于家族坟茔的制度，随着历次政治运动和农田基本建设，旧坟悉平，实行公墓；但近年一些地方有在自留地立新茔埋葬现象。现在仍沿旧俗的有：报丧(讣告)、吊唁(追悼会)、送葬等，除国家干部和县城部分人死后火葬外，广大农村依旧土葬。葬后祭祀仍有七期、百期、周年的纪念活动。　　农村的追悼会，由村干部主持；亲友送花圈、铭旌、金山、银柜等献于灵前。追悼会后，有民乐队奏乐或放电影，以示悼念。　　当前农村追悼会仪程：(1)全体肃立；(2)奏哀乐；(3)宣读致丧人员名单；(4)默哀；(5)介绍死者生平；(6)致悼词；(7)讲话；(8)孝子行奠礼；(9)孝子致谢礼： (10)奏乐礼成。　　解放后的铭旌格式：