曹魏时期有大人这个称呼吗（曹魏时期的婚俗）

曹魏时期的婚俗、葬礼、称谓，许昌的你知道几个？‖老家许昌

文‖曹魏言

图‖徒手逍遥（手机摄影）

婚俗

婚俗，指人们在婚姻方面积久成习的行为方式，它具有普遍和相对稳定的特点。曹魏时期，婚俗在婚龄、联姻对象、血缘关系、人伦关系、物质要求等方面都表现出其特点。早婚、幼童婚、近亲婚在魏晋时期是一种带普遍性的习俗。

拜时婚又叫拜时，是在非常时期流行的一种婚俗，即新娘拜见公婆后就算成婚。曹魏时期战争频繁，社会动乱，便出现了拜时这种草率成婚的习俗。

婚礼是用一种轻纱盖在新娘子的头上，到了夫家，新郎揭去轻纱，拜见双亲即成婚。这种习俗可能源于民间，后来逐渐流行于全社会。

葬礼

葬礼是古代凶礼的一部分。中国很早就形成了一套繁琐的丧葬礼仪，儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》都有专门记载。

曹魏时期的礼仪同古礼比较，基本上依古礼而行。但它不是事事都符合古礼，有时甚至有悖古礼现象。归乡葬和夫妻合葬是当时的一种普遍现象。

曹魏时期是我国历史上人口流动频繁的时期，客死他乡之事因人口流动也屡屡出现，因此人们思乡的情感表现得特别强烈，归乡葬因而成为一种普遍性的现象。

提倡薄葬，即减少随葬物品，简办丧事，是曹魏时期葬礼的一个突出特点。

曹魏时期薄葬之风的先导者，当首推魏武帝曹操。早在建安十年（205年），就“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法”(《三国志·魏书·武帝纪》)。

为禁厚葬，曹操自己率先身体力行。建安二十三年（218年）六月，曹操为自己选定葬所，并下令说：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”(曹操《终令》)

据《三国志》记载，魏武帝曹操临终前安排后事时令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”(《三国志·魏书·武帝纪》)

在《题识送终衣奁》一文中，曹操也说：“有不讳，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送。”(《曹操集》，中华书局2012年版)

曹操贵为魏王，临死连衣服都不让换，更不要随葬物品，不许文臣武将“擅离职守”隆重办丧，不仅表现了曹操以国家为重的博大胸襟，而且也充分显示了当时薄葬习俗的流行。

在这一点上，魏文帝曹丕也效法其父，倡薄葬之风。鉴于汉代帝王陵墓被盗的教训，曹丕对自己后事的安排是，一要使陵墓隐蔽，二要薄葬。

黄初七年（226年），曹丕死，“葬首阳陵，自殡及葬，皆以终制从事”。曹操、曹丕的率行薄葬，对皇族的丧葬风俗起到了很大的约束作用。

称谓

称谓，一般是指人的名称以及口头或书面上对名称的称呼。包括姓名称谓、亲属称谓等。称谓可以固定人类社会的宗法、等级关系，也可以反映人的尊卑贵贱及其他特殊情感。因此，称谓和社会的宗法制度、政治思潮、风土民俗等都有关系。

曹魏时期战争频繁，政局不稳，传统礼法对人们思想行为的约束力也相应减弱。

外公外婆叫“魏公魏婆”

汉献帝和曹皇后（曹操的二女儿曹节）所生的儿女应叫曹操为外祖父。因曹操被封为魏公，所以焦作民间效仿曹节儿女的叫法，把外祖父呼成“魏公”，把外祖母呼成“魏婆”，蔚然成俗，一直流行到如今。

称父亲为“大”，称母亲为“美”

汉献帝被贬为山阳公后，山阳（今焦作）的老百姓改称皇上刘协为“大人”，改称皇后曹节为“美人”，尊他俩为父母，简呼其为“大”“美”。久而久之，民间通呼，尊父亲为“大”(三声)，尊母亲为“美”（四声）。直到今天，焦作农村五十岁以上的儿女称呼父母为“大”和“美”的，仍然比比皆是。

称生父“伯”“叔”“几大”

东汉末年，废立皇帝不断，皇族孩子因其父被杀而受牵连被害者屡见不鲜。汉献帝贬居后，为了子孙不再遭受其害，有意对外界混淆同辈孩子的父母是何人，让孩子称亲生父亲为“伯”、“叔”或“几大”。

例如，父亲弟兄三个，孩子的亲生父亲排行老二，孩子则称老大为“伯”，老二为二叔，老三为三叔。孩子或称老大为“大”，老二为“二大”，老三为“三大”，以保障孩子们的生命安全。

后来，民间感到此举有利于加强家族团结，密切子侄辈对父辈的情感，就纷纷效仿，由此形成了这个民俗。

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