西游记之孙悟空三打白骨精细节（老张乱说西游记）

在开聊之前，先说一部60年代的绍剧电影《三打白骨精》。电影故事做了改编，“三打”并没打死白骨精，悟空被撵，唐僧被虏。白骨精邀老母来吃唐僧肉（借用平顶山九尾狐狸情节）。电影跨过“波月洞”一节，八戒智激美猴王。悟空变作九尾老母让白骨精重演“三变”，唐僧看了懊悔不已。故事跌宕、紧凑，看得十分过瘾。

毛泽东主席在观看演出后写下著名诗篇：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

连环画《孙悟空三打白骨精》绘画：赵宏本、钱笑呆

我们书归正传，开始乱说《四游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。

话说唐僧自从吃了人参果，感觉像脱胎换骨了一般，身上多了股使不完劲儿，镇元大仙好留歹留，五六天后，红光焕发的唐僧带着三个徒弟辞别五庄观，继续赶路。

自进了白虎岭，师徒二人说话就开始呛。悟空托词、借口一堆，唐僧陈芝麻烂谷子没完，不免叫人怀疑是不是人参果吃多了，急火攻心。

以往唐僧喊饿，悟空二话不说，打个呼哨一去千里，片刻化回斋饭。这回悟空好像带着起床气：“前不巴村，后不着店，有钱也没处买去，往哪里寻斋？”实际在告诉唐僧：老孙懒着动，你忍着吧！

唐僧脸面挂不住，小家子气上来，直接打头儿说起：没我，你还在五行山下压着呢；没我，直到死你也出不来！如今用完我了，就犯懒不听话了。

猴子当然不服软。

唐僧便一改出家人谨言少语：不懒怎么不去找饭？不吃饭哪来力气走路？不走路怎么上西天……BulaBula。周星驰塑造的话痨唐僧可能就打这来的。

悟空的话更是夹枪带棒：您住嘴吧，谁不知道你是个装13的主儿，占不着理就拿紧箍咒压人。您下马端端正正地坐稳了（继续装），我这就找饭去。

这猴子嘴上说去找人家，只是往高处一跳，见南山一片桃红，让唐僧等着，他去摘桃。

唐僧虽然嘴上功夫不及猴子，但说出话来也是风言冷语：出家人能吃上桃子，那该是多大福气呀！最后甩给猴子一句“快去！”，其实就是“滚”！

这一段下来，感觉师父不像师父，徒弟不像徒弟，犹如村妇吵架一般，无端无故惹出一段恩怨。是作者有失笔力？从后面师徒二人三次交锋来看，应是作者有意挑起师徒间隙，为接下来的故事做铺垫。

连环画《孙悟空三打白骨精》绘画：赵宏本、钱笑呆

不出意外的话就该出意外了，这山里还真有个妖精。几年前她就听家人说唐和尚是金蝉子转世，十世的好人，吃他一块肉能长寿长生。这是本书第一次提到“吃唐僧肉可长生”，来源是白骨精的“家人都讲”，自然真假不能考证。

书中对白骨精的来历只字没提，而她所谓的“家人”直到她死也没出现。因此，有人搜肠刮肚为这位白骨夫人找了一个立脚点，结合吃了人参果后“脱胎换骨”，说“尸魔”就是凡人身上的“三尸”，三打三尸离体，唐僧才脱离凡胎。究竟是不是这个意思，读者自断。

从行文上看，白骨精作为一个回目的主要人物，应该对其有形象刻画，而作者只做了变化后的人物描写，反观白骨精本人却像一张白纸，无形无性——长什么样，怎个打扮，性情如何，读下来没一点印象。由此可见，白骨精没有被当做人物去描写，而是当做推进情节的外部因素，着墨点在于“淬炼”师徒。

如果说人参果使唐僧急火攻心，而白骨精变化的小姑娘却让唐僧虚火烧脑。

妖精左手一个青砂罐儿，右手一个青瓷瓶儿，汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。在唐三藏眼里分明就是香汗淋淋，娇喘吁吁，书中没用“说”而用“叫”字，可以想见，唐僧几乎一蹦而起：刚才谁说的没人家？你们看，那不是来了一人！

看似唐僧因悟空“没有人家”的话反驳，而让我们不由不说“师父，稳重，稳重”。

猪八戒一见来了精神：你们坐着都别动，我去看来！

老猪整整衣服，假装斯文，腼腆走向前。远看则已，走近便看进了肉里，冰肌玉骨，领露酥胸，半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

“半放”“才开”把八戒弄得凡心荡漾，胡言乱语叫了一声“女菩萨”，这种不伦不类的称呼堪比“舔狗”。

当听说斋僧给饭，呆猪乐得跑出了个猪癫风：“师父，桃子吃多了胃冒酸水，来了斋僧的了。”

此时的妖精在八戒眼里是诱人的美女，那么在唐僧眼里呢？同样一句“女菩萨”便暴露了唐长老内心的躁动——人参果的功效发了。

家住哪里？给我饭吃，可有什么心愿要许（贫僧一定会满足你的哦）？

当听说二八佳人才嫁人，你看唐僧怎么说：有父母，有丈夫，他们不出来，偏你一个年轻小媳妇来还愿，这可是不尊妇道呀。

出家人本是六根清净，无色无空，而我们的高僧唐长老，却在妇人不见妇道时见了妇道，他已动了凡人之想了。

这句话听似在规劝妇人，实则是在试探——我说你不守妇道，就是看你怎样反应：若生气，我仍是正人；若不生气，馋嘴的猫儿至少赚个眼饱口腥。

提“妇道”，唐僧失态了。

我不吃你的饭，你丈夫骂你怎么办？

如果换做时下，男人对美女说“我不能单独和你吃饭，你丈夫知道了怎么办”？你琢磨这话，可会有点儿欲擒故纵的意思？

老猪早已耐不住：没主见的和尚真磨叽，有饭三人分不好，非得等到（猴子回来）四人分了才吃。可见在老猪看来，唐僧面上装着正人君子，到底还是要吃的。于是，一嘴拱倒了罐子就要动口。

连环画《孙悟空三打白骨精》绘画：赵宏本、钱笑呆

悟空证实了唐僧的凡心。猴子用事实说话：我做妖精时，想吃人了“就变金银，或变美女，有那痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮……”

不可能，这女子不是妖精，是个好人！其实唐僧想否定的是“我不是你说的那个‘痴心的’，但越争越是“此地无银三百两”。

这里的孙悟空作为唐僧的“磨炼”，显然不能给唐僧留有余地，直接掀了盖子：“你见她那容貌，必然动了凡心。”接下来的话更是戳破了唐僧心事：“若果有此意，猪八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，搭个窝铺，你与她圆房成事……”

唐僧羞得光头“彻耳通红”，心只顾颤，哪还做得出反驳。

悟空趁此间当头一棒，女子横尸荒野，妖精解尸而去。显然，唐僧还没被棒醒。

接下来的二打，三打，妖精的变化和说辞更是漏洞百出。

“那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十岁还生产？”

面对事实，唐僧几次词穷，而猪八戒偏忘了猴子的“哭丧棒重”，一而再替唐僧“补缝”，使唐僧一次又一次重新咬紧牙关“不是妖精，是好人！”他无非是在为自己的凡心狡辩。

猪八戒和孙悟空本无间隙，为何执意要在师徒之间拱火，直至撵走大师兄呢？此一回可把唐僧和八戒当一人看，八戒所为即是唐僧所想——老猪是唐僧的外在表现，老猪的说辞正是唐僧为自己的辩白。因此，两人实为一人，一心一意，欲盖弥彰。

在这一回里，沙僧像隐了形，就连孙悟空临别做交代时，沙僧仍没说一句话。因为孙悟空的对立面不是猪八戒，而是唐僧，沙僧是从来不反驳师父的。

唐僧必须逼迫孙悟空离开，因为他目前不想，也不敢面对现实。

师徒能不能重归于好，并不取决于孙悟空能不能服软，而是唐僧能不能真正地“脱胎换骨”。因此，在书中，唐僧在经历了一次“兽变”之后，孙悟空才回来，而使唐僧重新为人的并不是孙悟空吹出的那一口仙气，而是被孙悟空道破的那颗凡心。

连环画《孙悟空三打白骨精》绘画：赵宏本、钱笑呆

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