庄子秋水解读（庄子秋水一）

【题解】

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人怎样认识外物。

此篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知与判断的不易。其鲜明的思想特色和隽永的文字魅力一直让后世人津津乐道。

【原文】

秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘（sì）渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋①其面目，望洋向若而叹曰∶"野语②有之曰，'闻道百，以为莫已若者'，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。"

北海若曰∶"井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空③之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米④之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所运，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?"

【注释】

①旋∶改变。

②野语∶俗话。

③礨（lěi） 空∶小穴。

④稊（tí）米∶像稗子一样小的米。

【译文】

秋天的雨水按时而降，流水汇入黄河，水面汹涌，两岸和水中小洲上的牛马都不能分辨。河神很高兴，认为所有好的事物都聚集在自己这里。河神顺着水流向东前行，来到北海边，向海的东边望去漫无边际。于是河神不再得意，对海神感叹道∶"俗话说，'听到上百条道理就认为天底下没有能超过自己的'，指的就是我了。我曾听说有人认为孔丘懂得的东西太少，伯夷的高义不值得看重，以前我不相信，可当我看见你的浩瀚时我就明白了，自己差点成为笑话。"

海神说∶"井底之蛙，因生活所受的限制而不知道海的宽广;夏天生长的虫子，因生的时间限制而不知道冰;乡下的书生不能与他们谈论大道，是因为他们被束缚。现在的你从水中小洲出来，看见了大海，知道了自己的丑陋，就可以谈论大道了。天下的水没有比海更大的了，所有的水流在最后都汇聚到大海里，而海水从不会溢出，海水也从不会减少;无论春夏秋冬，还是雨旱水涝，都影响不了大海。这说明海的宽广不能以数量为计。而我从不自满，自从明白我是由天地的形体、阴阳的元气形成以后，我就知道自己在天地间就像小石子、小木屑一样渺小。因为我懂得这个道理，所以不敢自负。想一想，四海存于天地间，就像小小的石间孔隙存在于沼泽之中。再想一想，中原大地存于四海之内，就像米粒存在于大粮仓里。事物的单位为万，人类只是万物中的一种;人们在九州聚集，粮食生长在这里，舟车在这里行驶，每个人都是其中之一;一个人与万物相比较，就变得渺小了。五帝相继，三王相争，仁人忧患，贤才操劳，在这天地间都变得渺小!伯夷辞让王位而博取名声，孔丘谈论帝王以显示渊博，这也许是他们自满，不就像你先前的得意一样吗?"