论语雍也篇8章（读论语雍也第六）

读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【孔子说：质朴多过文明就野蛮，文明多过质朴就虚华。恰当的文明和质朴，才是君子。】

从小到大，长辈、老师都教育我们要做个文明人，我想文明就包括文化、文采、礼仪等，这些都需要后天的学习和修炼，所以“文”也是一个人的外在修养，与之相对应的“质”就可以理解为人最原始、朴素的一面，是一个人内在的本质。子桑伯子打着赤膊见孔子，从“质”方面讲是洒脱真性情，但过于质朴就有些野蛮，显得不尊重他人。子桑伯子也恰好代表了“野”并不是不知文，他有文化，只不过质胜过了文，而满口的之乎者也，过多的繁文缛节又会显得太虚伪浮夸，把习得的文当成了炫耀和伪装的资本，就像《水浒传》中王伦，作为梁山第一任头领，仗着有点文墨，对最先投靠梁山的林冲看不顺眼，一副酸文假醋的模样，最后被林冲斩杀。

俗话说“秀才遇到兵，有理说不清”，背后的原因就是一个文胜质，一个质胜文，二者无法调和，当然各自有理，谁也不服谁。在孔子看来，保持内在的纯朴，配上修养文明以示外，在文和质上做到恰如其分才是真正的君子。不过值得警醒的是，人们常常还是把文质彬彬的重点放在文上，这就曲解了原意，回到了文胜质。于此我想到一个词，那就是彬彬有礼，把它改为彬彬有理对应上文质彬彬，意为既不过于文雅也不太质朴就是理性，如此为人处世可谓深谙“中庸之道”。