读诗经窈窕淑女君子好逑（窈窕淑女君子好逑）

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是《诗经》的首篇，里面的诗句为世人所耳熟能详。但是关于其诗旨的理解，却经历了一个从歌颂“后妃之德”到歌颂“男女爱情”的一个漫长的过程。

《诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”朱熹《诗集传》则将其附会到具体的人身上：“盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。……周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。”虽然《诗序》以及为《诗经》作注的郑玄、孔颖达、朱熹等人的观点，是我们今天理解《诗经》的重要参考资料，但他们都是站在统治阶级的立场来评价的，认识有相当的局限性，与《诗经》的真正旨归还是有一定距离的。

其实，这就是一首描写男子追求自己心仪女子的一首爱情诗。诗歌一开始用了起兴的写法——关关雎鸠，在河之洲，即朱熹所谓的“先言他物，以引起所咏之词也”。关雎这种鸟有一个特点：“生有定偶，而不相乱，偶常并游，而不相狎。”所以《诗经》用关雎来起兴，为的是引起下面美好的爱情故事——窈窕淑女，君子好逑。

接下来讲男子因为思念女子而辗转反侧，夜不能寐，惟其如此，方能显出得到后对女子的珍惜。所以，当终于能和他心爱的女子在一起时，男子就“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，朱熹《诗集传》云：“此窈窕之淑女，既得之，则当亲爱而娱乐之矣。盖此人此德，世不常有。幸而得之，则有以配君子而成内治，故其喜乐尊奉之意，不能自已，又如此云。”

所以，这是一首不折不扣的爱情颂歌。段楚英说：“《关雎》是一首描写男子思慕女子的民间恋歌。这首爱情诗既描写了‘求之不得’的思恋之苦，又不是陷入难以自拔境地的绝望哀歌；既表现了追求爱情的细致心理，又适可而止。它的确是一首优美的民间恋歌。”我们今天应该抛开封建思想的说教，从客观的角度来欣赏《关雎》一诗。