中元节的故事温馨（你是什么鬼）

提起中元节

也许有人不熟悉

但提到七月半“鬼节”

相信很多小伙伴都知道

中元节系农历七月十五

是中国民间最大的祭祀节日之一

传说这一天地狱之门大开

各路牛鬼蛇神都会出来放风

那么这些牛鬼蛇神到底长什么样呢

本期白蚁君就带你扒一扒

中国绘画作品中的“鬼”

▲罗聘 《饭鬼图》

"鬼怪”令人恐惧

却恰恰因此满足了人的猎奇心理

特别是原始时代

由于生产力水平低，知识水平有限

人们便把一些变化莫测的自然现象

归结为鬼神做祟

在原始社会初期就出现了

鬼图腾崇拜

甲骨文、《说文解字》中

亦产生了“鬼”字并对其有所诠释

▲甲骨文中的“鬼”文字

《说文解字》云:

“人所归为鬼

从人，像鬼头，鬼阴气贼害”

意为人死后就成为鬼

鬼是人的延续和转型

▲鬼来无影去无踪，形象恐怖，魔力无穷，常常在夜间作祟捣乱，人们对它又敬又惧

而描绘神鬼的绘画作品

也起源甚早

张彦远《历代名画记》中

便已将“鬼神”单列为一种绘画题材

▲南宋·李嵩《骷髅幻戏图》

绢本设色，团扇册页，故宫博物院藏

▲元代著名画家黄公望见到这幅图后，按照自己的理解写下了一首《醉太平》：“没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，弄一个小样子把冤家逗。识破个羞哪不羞？呆兀自五里已单堠。”意思是画面主人公自己就是“傀儡儿”，却还要弄个“小样子”的傀儡取悦别人，漂泊四方，表达了对人生艰难的感慨。

当然虽然都在画鬼

其用意显然不同

有的是“教化人心”

如敦煌遗书《佛说十王经》

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▲第四图绘 亡人一七日过秦广王

显示了“善”“恶”亡人不同待遇

▲第五图绘 亡人二七日过初江王

恶人在艰难渡河，有德妇人则气定神闲从桥上过

有的则是“文人雅趣”

如清代罗聘的《鬼趣图》

▼

​

▲清 罗聘 《鬼趣图》

1765年作 设色绢本手卷 共八幅

值得一提的是

宋元以前的楚辞家

多据《国语》《左传》所说

定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”

视之为男性山怪

但元明时期的画家

却依《九歌·山鬼》的描摹

绘出了“窈窕”动人的女神

清人顾成天亦在《九歌解》中

言山鬼为“巫山神女”

今人也多认为山鬼为女性鬼神

▼

▲清 罗聘 《山鬼图》

纸本设色 清华大学美术学院藏

▲傅抱石《山鬼图》

▲刘旦宅《山鬼图》

▲顾炳鑫《山鬼图》

不过，不管山鬼是男是女

那些鬼怪是美是丑

依照古人的秉性

小鬼出没，势必少不了捉鬼的

哝，就是这位

著名的捉鬼大神钟馗

▼

▲宋 龚开《中山出游图》

现藏美国弗利尔美术馆

别看他面目狰狞，相貌奇异

人家可是个才华横溢、刚直不阿的人物

还是中国传统道教诸神中

唯一的万应之神

要福得福，要财得财，有求必应

▲范曾 钟馗神威图

相传，唐玄宗忽得重病，久治不愈

一天夜里梦见一小鬼偷了他的珍宝

正气愤着呢，一个戴破帽的大鬼

把小鬼捉住并吃到了肚子里

唐玄宗忙问他是谁，大鬼回答说

臣本是终南山进士，名叫钟馗

由于长相丑陋，不被录取

一气之下撞死在台阶上

死后就从事捉鬼的事

▲任伯年 钟馗

▲关良 钟馗捉鬼图

唐玄宗从梦中醒来后病就好了

所以命吴道子把梦中钟馗的形象画下来

还封钟馗为“赐福镇宅圣君”

此后钟馗便成了各家各户的守门神了

▲任伯年《钟馗斩狐图》

▲徐悲鸿 钟馗

不过在文人的笔下

钟馗可不仅仅是捉鬼了

醉酒、出猎、嫁妹不说

还寄寓了文人阶层

对社会衰落和自身落魄原因的鞭挞

以及文人的审美意趣

▲《钟馗嫁妹图》局部

▲清 罗聘 《醉钟馗图》

现藏北京故宫博物院

▲吴昌硕 钟馗图

当然，中国的鬼怪林林总总

以鬼为题材的作品更是体系繁多

《墨子．明鬼》《聊斋志异》《山海经》

……

里边出现的鬼怪不要太多哦

这短短一篇肯定是介绍不完的

感兴趣的小伙伴我们可以评论区聊

今日话题

你对中国“鬼”文化有什么了解？

你最喜欢哪个“鬼”呢？

最后，再默默补充一句

中元节也是中国古代传统节日

其文化核心，就是敬祖、尽孝

白蚁君特别认同

《寻梦环球记》中的一种观点

“遗忘才是真正的死亡”

▲《寻梦环球记》

—END—

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