中华文化的根脉与根源（中华文化的起源是由道路进化而生成）

中华文明起源的问题，就是探讨中华民族什么时候，什么地点，以怎样的形式跨进文明时代的过程历史上的事实必须和自然环境中的地理联系在一起才有研究价值自然环境中的道路是中华文化起源的核心交点【道】是万物之源，【道】是《肇端乎夫妇，及其至也，察乎天地》用《历史唯物论》，用《大道至简》的方法，看【道】进化成为核心论的过程依探源理论和实地遗存，从以下八个方面看中华文化之源，今天小编就来说说关于中华文化的根脉与根源?下面更多详细答案一起来看看吧!

中华文化的根脉与根源

中华文明起源的问题，就是探讨中华民族什么时候，什么地点，以怎样的形式跨进文明时代的过程。历史上的事实必须和自然环境中的地理联系在一起才有研究价值。自然环境中的道路是中华文化起源的核心交点。【道】是万物之源，【道】是《肇端乎夫妇，及其至也，察乎天地》。用《历史唯物论》，用《大道至简》的方法，看【道】进化成为核心论的过程。依探源理论和实地遗存，从以下八个方面看中华文化之源。

一、人与其他动物有区别之前就已经在太行山区域繁衍生息。

以人类进化到不能成为其他动物的时候为一个节点，之前人类同其他动物没有什么区别，同样是相互为繁衍生息的食物链，只有在有利于发挥智谋的地理环境求生，才是最好的选择。因黄河中下游地区四季分明，冬无严寒夏无酷暑，适宜早期人类生息繁衍。

在早期（三、四百万年之前）人类生息期间，总观动物界相互之间的共处状态，人类是弱者，随时都有成为强者口中餐的可能。此一时期的人类，为了安全，利用自然的地理环境保护自己是首选。在天下之脊的太行山区，足以证明人类繁衍生息的依据是：西太行南部的垣曲曙猿化石，是距今4500万年，包括人类祖先在内的化石，就是中华民族从4500万年至三四百万年之前在太行山区生存过的依据。

二、在一万年之前至三、四百万年期间，人类在太行山区留下的遗迹、遗物。

在距今三、四百万年至一万年期间，是旧石器时代，在山西已发现三百多处文化遗存。以遗存之一的【黑砚水遗址】为例，依据遗迹、遗物和自然环境分析中华文明行成之源。这里是北纬38°度，太行山中部，是喀斯特地貌，天然溶洞几乎随处可见，适宜原始人类居住的洞穴比比皆是。在远离村庄，远离居民和耕地的山沟、半坡、山头，还保存着远古人类生活过的自然环境里的天然洞穴，山寨的构木为巢遗物。

三、文化史的研究者，想重建上古时代居住遗址，将古人生活的方式理论化。

重建中国上古史，探索中国文化和文明的本源，成为中国考古学自诞生伊始时至今日的一个重大的学术目标。文化史的研究者，立义要重建物质的遗址，将年代久远的上古时代环境中的生活方式视为一个系统，将文化变迁的过程加以理论化。【黑砚水】遗址区域，几十平方公里的范围，分部着人类童年居住过的天然洞穴，保留着上古时代构木为巢能相互摇望的山寨，正是文化史研究者求之可得的地方。

文化就是人类在一定的自然环境范围内长期生活，相互交流行成的共同认可的意识形态，并能够传承的知识与经验。在太行山区域，以北纬38°度中温带的气候条件相比北方的冬天严寒，南方夏天的炎热，这里气候宜人繁衍生息。早期的原始人类至上古时代的遗址、遗迹、遗物，正是还原人类漫长进化过程理论的真实依据。

四、从自然环境里的遗迹、遗物观察上古人类的衣食住行，行走的道路是中华文化行成的根源。

在《黑砚水遗址》区域通过遗迹、遗物还原中华民族上古时代《衣食住行》的状况：住是人的安身立命之处，是家，虽然简陋，那是自建私有制住宅的开始。还原原始状况很简单，清理尘土，补垒墙壁，櫈上树枝，用茅草棚盖，原始别墅恢复竣工，可以爬着进去只能或坐或卧。虽是同类型的构木为巢，用心观察，差别太多，从建筑材料的石块、白灰、瓦片和工艺差别，既可看出经历年代过程的长远，也可知上古时代也有尊贵和素民百姓的差异。

衣食、《古者丈夫不耕，草木之实足食也，妇人不织，禽兽之皮足衣也》。如此丰衣足食的上古时代，只是后人（韩非子）将口耳相传的幸福生活用文字记录的开始。没有进入农 耕时代前，靠采集野生植物能吃的部分，捕捉能吃的动物，用动物的皮保暖、遮羞，这是人类必然经过的漫长岁月。在【黑砚水遗址】区域可以实地考察当时的实际情况，草木之食是季节性的自然产物，捕捉禽兽又需要多少付出，困难重重的生活条件竞显《瘠土之民向义，劳也》。

行是与身具来的本能，行在不同的自然环境行成的是不同的文化文明，在《黑砚水遗址》区域的行是造就中华文明的源始地域。任何行都离不开足下的道路，中华民族的祖先在童年时期，从天然洞穴走向山头，因天然洞穴和山头山寨同在一个区域，没有截然的区分，是共同的一个漫长过程。他们足下的道路就是那时候他们给设定的名称，与此同时，所有汉语单音节的词，一词多用就能说明中华文化一以贯之的来龙去脉。如【道】：既是名词、又是动词，还是量词和介词，无论怎么解释，要追根溯源，那就是上古人足下的道。又如车（ju）：既是名词、又是动词，还又是量词，以【康熙字典】解释为例，《黄帝造车（ju），引重致远……。又牙车（ju），牙所载也。【左传·僖五年】輔车（ju）相依……》（词条内还有轮车、山车、网车）。这就是车的最原始起源。

在什么样的道上走什么类型的车（ju），是中华文化追根溯源最明了的重要依据。一个词（单声音）多种用意的道，结合用嘴叼着东西行走的车（ju），在《黑砚水遗址》旧石器时代区域还原中华文化行成的过程，从有遗存物的山寨为启点，看最原始的外出采集漁猎、相互连通的道；从寨门、寨道通向寨子外面的道路，都还保留有一段有滋有味、自然生成、最难上下（通行）的道，就是现在人或上或下也必须得手足并用，上古人类即便进入直立行走期间，也是没有其他可引重致远的山车（ju）、网车（ju）之类器物，只能用嘴叼着东西，这就是牙车（ju）的启原，和语言的生成阶段。与此同时发生生成的是直声呼唤逐渐进化成单音节的语言和在道路上通行行成的规则，也就是道理、道德（仁义礼智信）的前身。

《黑砚水遗址》区域原始的各种大小古道（棧道、拦道、崖道、人行鸟道、羊肠小道、驮道），在每一个山头、山梁、山坡、山坳、山沟都有，并且是纵横交错、几乎是亘古不变。其中有晋冀通衢的驮道，盂县东经平山县至真定仅有三条，最近的叫《天桥路》，五尺宽的秦朝标准驮道，只能按《子午时差通行》（国家博物院秦朝全图，恒山至太原段驰道），现在还保存完好。从古至今、历朝历代都有修筑记载，只因历史上没有炸药和机械动力施工，既能观察到修筑前最原始的道路状态，又能感知修筑时的艰难和曾经的辉煌。大多路段都在陡坡、崖棧、山脊、沟渠通过，道路是形态各异、危险重重，记录的是中华民族文化一以贯之的成长过程。

道路是历史的忠实档案，道路展示的是中华民族漫长的进化岁月的过程。比如现在看石家庄到太原的客运专线，跑的是西安、太原至北京的高铁列车，在太行山《黑砚水遗址》区域地下穿过，穿越100多华里的地下隧道，施工难度、耗费资金、代表的不只是高铁一项领先世界，而是中华民族崛起之后国富民强，经济实力雄厚，和基础建设的能力水平。

从牙车（ju）——山车（ju）——马车（ju）——高铁，从洞穴——构木为巢——村寨——都市，从采集到农耕，都包含着中华文化、中华文明成长的过程，都有寻根溯源的实物遗存。

五、地理环境加位置是历史演绎的舞台，从【黑砚水遗址】区域的洞穴、山寨、构木为巢到部落、部落联盟，再到黄河围起来的古冀州成为夏朝的本土，这就是中国有文字之前的文化核心圈。

中华历史文献资料载入正规教课文的是：我们的祖先从原始共产主义社会的洞穴居住，随后是构木为巢，再进入夏商周朝代，分天下为九州，冀州为首，到春秋战国时期的，秦齐楚燕韩赵魏，再到秦朝的统一，书同文，都是有根有据可查。书同文是因为秦齐楚燕居于韩赵魏（古冀州）的四面各自为政，对于古冀州来说四面是四夷，四夷的文字记录中国历史一定用不的，只有共同语言、共同文字才是正确选择。就像后来的元朝、清朝一样，只能是领土疆域扩大，文化传承的核心不变，并逐渐被更多的人认可、融入，正如孟子所说：《吾闻用夷变夏者，未闻变于夷者也》。

六、中外学者共同认可的【地理唯物论】是——要探源一个民族文化的真髓既其发展历程，必须首先了解这个民族得以繁衍的自然环境。自然环境里的人与人相互交往行成的共识传播成为文化。这个自然环境区域就是这个文化圈的核心区域。

在【黑砚水遗址】区域内上古时代人与人相互交往的途径只有道路，道路绝大部分在陡坡、崖棧、山脊，都是单行线，在单行线上行走的人都有自己的目标，都想顺利通过，谁也不想找麻烦耽误行程。但是迎面也来了一伙人，方向相反，都是同样的心情，怎么顺利通过成为化解矛盾的交点。自然会出现以下三种情况：第一种是双方都考虑如何让对方顺利安全通过，而后自己再通行。第二种是双方都要求让对方避让自己，自己先通过。第三种是其中一方要求对方避让自己，甚至还有要求对方倒退一段路程的可能。提出这三种情况并不只是要分析对和错的简单纠结，而是要在《天下为公，和平共处》的共识框架内，要深入应对时间、空间（人类在有语言表达能力之前或之后）、在区域内只能单向行走的道路上不同的地点、必然发生过各种不同情况的矛盾化解过程，成为共识。比如有一些人所共知的典故就源于这里：《有理走遍天下，无理寸步难行；横行霸道能有几天；退一步海阔天空》。道路是曲折的，道理是简单的，只用简单道理不一定能解读现实所遇的一切事情，进而实地探讨中华文化《道理加道德》原始行成的过程，才是文化探源工程的正本清源。

《黑砚水遗址》区域位于黄河圈起来的古冀州中心，太行山的中部，是河北平原横跨太行山连通山西的主要通道。从卫星地图就可以看清平山县域是河北平原插入太行山区域的山间盆地，名副其实的平山。再看盂县、阳曲县、寿阳县组成一片山间丘陵地带，连接东西的平原和丘陵地带的就是《黑砚水遗址》区域，仅有十几公里的距离。得天独厚的地理位置是中华文化圈东西传沿的横轴线，使得北方语系的东北三省地区、山东、河北和西北的陕西、甘肃、宁夏的地方方言，生活习惯，吃饭用的锅碗瓢盆，生产用的犁耧耙蓋锄头，基本一致，都是道路的成果。在人类历史上没有书信、电话、网络之类的传播媒介，道路是唯一。

七、道路既是传播文化的媒介，也是人类获取生活必须物资的通道。

《黑砚水遗址》区域的《天桥路》古道成为子午时差通行的原因：汉书地理志记载：《蒲吾有铁山》，蒲吾就是现在的平山县，铁山就在《黑砚水遗址》区域西北面。铁山连着西面的是中国最大的无烟煤基地阳泉煤矿区。有铁矿、有煤炭、还有传统的矸锅炼铁方法。铁的应用是人类从采集时代过渡到农耕时代不可或缺的产物，一直是人类生活、生产的重要资源。在历史上，炼铁、烧磁器，就是现在的阳泉郊区和盂县、平定县部分人家世代相传的产业，这些产品在河北平原，山东以及山西内地、等更多地方供不应求。再有太行山和河北平原海勃落差1000多米，气温相差很多，太行山不能种的棉花，河北平原恰好能种。

棉花以及布料，和生产生活用的铁器，以及陶瓷类器物的互通有无，使得横跨太行山的道路过份繁忙，最近的天桥路古道不得不施行子午时差的运行方式。

八、中华二十四节气的源头就在北纬38°度的区域。

中华二十四节气，以正式被联合国列入人类非物质文化遗产名录。科普中国考证为上古农耕文明的产物，起源于黄河中下游地区。韩非子的【五蠹】中说：上古时代，构木为巢。

黄河中下游的地理位置：黄河中游的包头地区是北纬41°度，黄河下游的洛阳、郑州地区是北纬35°度，【黑砚水遗址】在石家庄和太原的连接线上是北纬38°度。二十四节气的名称对应农耕时令，具体到现实地区考证，如《霜降》，《小雪》，《大雪》，《芒种》，《处暑》和【黑砚水遗址】区域的实际气候变化没有差异。说明中华二十四节气最初的节令名称依据就是在北纬38°度线上。

人是高级动物，动物都有自己的行动规迹，不同的自然环境，使得同等的动物有了不同的规迹。中华民族将规迹命名为道，随之，道理、道德应用而生，世代传承，引深扩展，成为现在的中华文化。四千五百万年的曙猿化石。一万年前至三、四百万年期间，山西三百多处的旧石器时代遗址。【黑砚水遗址】区域的天然洞穴、山寨的构木为巢遗物、天桥路古道。太行山的铁制品和河北平原的棉花、布匹互补余缺。集合夏朝的古九州区划，春秋战国时代的四夷区分。还有语言到文字的从无到有的发展过程。以及以证实的中华二十四节气源头。这些都是中华民族有据可查的进化规迹。

中华文化、中华文明源于自然生态环境，有物质的、非物质的文化遗存规迹可以作证。中华文明必然的寻根溯源，要科学理性，追求史实复原，一定会寻找到世代公认的源头，满天星只是不同时期、不同类型文化遗存的发现。

,