互联网3.0与元宇宙（下一代互联网的新生形态）

如何解释“元宇宙” 的定义？关于“元宇宙”最有代表性的定义是:“元宇宙”是一个平行于现实世界，又独立于现实世界的虚拟空间，是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚报世界。比较而言，“维基百科”对“元字宙”的描述更符合“元字宙”的新特征:通过虚拟增强的物理现实，呈现收敛性和物理持久性特征的，基于未来互联网的，具有接感知和共享特征的3D虚拟空间。

也就是说，2021 年语境下的“元宇宙”的内涵已经超越了1992年(雪崩》中所提到的“元字宙”:吸纳了信息革命(5G/6G)互联网革命(eb3.0)、人工智能革命，以及VR、AR、MR,特别是游戏擎在内的虚拟现实技术革命的成果，向人类展现出构建与传统物理世界平行的全息数字世界的可能性:引发了信息科学、量子科学、数学和生命科学的互动。

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人类的文明史有多久，人类探讨“宇宙”的历史就有多久。

当人类将自己的价值观念、人文思想。技术工具，经济模式和“字富”认知结合在一心的时候， 被陆于特定理念的“字宙”就成了“元宇雷”。在这样的意义上，“元字制”经历了三个基本历史阶段。

第一阶段:以文学、艺术、宗教为载体的古典形态的“元字富。在这个历史阶段，西方世界的《圣经)但丁的《神曲)，甚至达.芬奇的(紫娜丽莎》、巴林的宗教音乐，都属于“元宇由”。其中，但丁的《神曲》包含了对人类历经坎坷的“灵魂高所”一个闭环式的至养宇宙的想象。在中国，《易经) (河洛图)(西游记》则是具有东方特色的“元宇宙”代表。

第二阶段:以科幻和电子酒成形志为载体的新古典“元字宙”。其中，最经典的作品是200年前雪莱夫人的科幻小说《弗兰青斯坦》(Frankeusteir) 和」K.罗琳的(哈利.波特)(Hary Poerl 196年。通过虚拟现实建模语言(VRML )构建的Chotoam.是新古典“元字宙”重要的里程神。最有代表性和震撼性的莫过于999年全球上映的影片《黑客帝国》( The Mert,一个君似正常的现实世界可能被名为“矩阵”的计算机人工智能系统所控制。

第三阶段:以“去中心化”游成为载体的高度智能化形志的“元宇宙”。2003 年，美国互联网公司Lindea Labh推出基于Opea3D的“第二人生”(econdLie),是标志性事件。之后，2006 年Rolox公司发布同时兼容了虚报世界、休闲游戏和用户自建内容的游戏

Roblor: 2009年瑞典Mojing Studios开发(我的世界》(Minecraf)这款游戏: 2019年Faeboo公司宜布Fctok Horiton成为社交VR世界: 2020年借以太坊为平台，支持用户拥有和运营虚报资产的Denmnmndm都构成了“元宇宙”第三历史阶我的主要的历史节点。

Roblox的CEO David Baszucki提出了“元宇宙”的八个基本特征:身份(denity)、朋友(Friends)、沉浸感( Imersive)、低延迟(Low Frictin)、多元化( Vriety)、随地(Anywhere)、 经济系统( Eonomn)、文明(ivility)、基于Baszucki的标准，“元宇宙” -创造 娱乐 展示 社交 交易，人们在“元宇宙”中可以实现深度体验。

“元宇宙”正在形成其特定的构造。Beamable 公司创始人JonRadboF也提出“元宇宙”构造的七个层面:体验( Expience)发现(Dasoney)创作者经济(Crelor Eounmory ).空间计算( Sprial Computing)去中心化( Decentralization)、人机互动( Human-computer Iteractin)基础设施( Ifrstucture )。

2020年，在全球新冠肺类疫情背景下，以下典型事件触发了人们对“元宇宙”的期待。

其一。虚 拟演唱会:美国著名流行歌手Toui so在游戏《堡金之)(Formle )中举办了场虚扣演明会，全球120万游戏玩家成为虚报演唱会观众。

其二，虚拟教育，文长们在沙盘游戏《我的世界》和Roblox上为孩子们看举办生日派对。

其三，虚拟金融: CNBC报道元宇宙” 的地产浪潮，投资“元字窗”资产基金的设立，全方位虚报化“元宇宙”资产和财富模式正在形成。

其四，学术活动虚拟化:全球顶级AI学术会议ACAI在《动物森友会》(Animal Crossing Society)上举行研讨会。其五，虚拟创作: Roblox影响了整个游戏生态，吸引的月活跃玩家超1亿人，创造了超过1800万个游戏体验。

如此下去，人们很快可以随时随地切换身份，穿梭于真实和虚拟世界，任意进入一个虚报空间和时间节点所构成的“元字宙"，在其中学习、工作、交友、购物、旅游。对于这样的经济系统、社会系统和社会生态，人们目前的想象力显然是不够的。

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2021年可以被称为“元字宙”元年。“元宇宙”呈现着超出想象的爆发力，其背后是相关“元宇宙”要素的“群聚效应”Crical m8 )近似199年互联网所经历的“群聚效应”。

要真正理解“元字宙”，必须引入技术视角。支持“元字宙”的技术集群包括五个板块：

其一。网络和算力技术一包括空间定位算法、康扣场景报合、实时网络传物、心联服务器、边缘计算，降低成本和网络解堵；

其二，人工智能；其三：电子游戏技术， 支持游戏的程序代码和资源(图像、声音、动西)的着戏引事：

其四，显示技术一VR、 AR. ER、MR.特别是XR，持续造代升级，虚拟沉授现实体验阶梯，不断深化的感知交互：

其五。区块链件技术一通过智能合约。 去中心化的清结算平台和价值传递机制.保障价值白属与流转。实现经济系统运行的稳定、高效、透明和确定性。“无宇宙”是以“硬技术”为坚实基础的，包括计算机。网络设备，集成电路、酒信组件，新型显示系统、混合现实设备、精害自由曲面光学系统、高像素高清晰摄像头。

2021年， 虚拟现实穿戴设备制造商Oculs的最新VR产品销量持续超预期，再次点着了市场对于虚报规实的想象。

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“元宇宙”是巨象的，也是抽象的。巨象的“元宇宙”是以抽象的“元宇宙”为基础的。抽象的“无字宙”首先是数学意义的"元宇宙”。抽象代数很可能是研究“元宇宙”的数学工具。通过研究确定个对象集因为抽象代数基于“事、环、城”的概念，通过研究确定一个对象与解决另一个对象集合中的复杂关系问题。简言之，抽象代数所建立的同态映射与同构模型，有助于理解“元宇宙”。

此外，还有一个被称为 “自然转型”(natural tmsfomat的理论，属于“范畴理论”(Category theory)分支，描述两个数学结构如何存在映射关系，也有助于从抽象数学层次理解“元宇宙”形成的深刻原理。

量子力学也有助于对于“元宇宙”的抽象性理解。在可以观测的宇宙，其大部分的组成来自占26.8%的暗物质和占68.3%的暗能量。

不仅如此，物质99%的空间都是空的。唯有量子、粒子作为一个零维的点，可以穿过坚不可摧的墙，同时存在于两个地方。当环境发生变化时，量子可以改变自身的状态。由此可见，量子力学与全息宇宙的理论存在极大的重合性。在新的模式中，所有存在的事物都可以编码成可量化的意识。或者说，人们的记忆主要依靠的是不同的意识时刻编码形成的信息。

美国维克森林大学医学院的罗伯特.兰扎(Rober Lam)教授指出:人们的意识创造了字宙，而不是字宙创造了人们的意识，时空是“意识工具”。没有意识，所有的物质都会处在一个不确定的状态下。不仅如此，时间不是真的存在。空间也只是人们感知事物的一个概念。任何关于时间和连续性的看法实际上都是一种错觉。

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在“元字宙”的早期，真实世界中的人们通过数字映射的方式获科虚报身份，通过数字化，实现对传统人的生理存在、文化存在、心理和精神存在的虚拟化配置，进而成为“元宇宙”的第一代虚报原住民。这些原住民具备现实人与虚报人的双重身份，拥有自我学习的能力，可以在“元字宙”中互动和交流。若干年前上映的科幻电影《银翼杀手2049》展现了未来社会的“人类”构成:生物人、电子人、数字人、虚拟人、信息人，以及他们繁行的拥有不同的性格、技能、知识、经验等天赋的后代。

可以肯定，未来的“元字宙”居民势必多元化，只会比《银翼杀手2049》中的社会更为复杂，每个个体都不会只具有单一身份，面是具有复杂身份，生命也是从有限生命到无限生命。

“元宇宙”的主体，生物人、电子人、数字人、虚拟人、信息人，最终都旗变为有机体和无机体，人工智能和生物基因技米的结合，形成所谓的“后人类”。其实，在过去的三四十年间，“后人类”问题已经引发此学者的关注和研究。

美国的未来学家雷蒙德.库茨魏尔( Ray Kurzweil)于1986年出版的《智能机器人的时代》( The Age of Ielligegn Machine)一书中，将人类社会的进化概念分成了六个纪元：第一纪元：物理和化学；第二纪元，生物与DNA；第三纪元：大脑；第四纪元：技术；第五纪元，智慧和技术的结合；第六纪元：宇宙的觉醒。在这个阶段，传统人类成为非生物人类，也就是半个机器人，升级成人类3.0版本，宇宙面临奇点的最终命运。

美国社会学家弗朗西斯.福山( Francis Fukuyama)在他的著作《我们的后人类未来:生物技术革命的后果》( Our Pashuman Futre:Consequenes of the Biotechnology Revolution)中指出:现代生物技术生产的最大危险在于它有可能修改乃至改变人类的本性，“人性终将被生物技术掏空，从而把我们引人后人类的历史时代”。

现在，现实人类和他们创造的虚拟人，正在形成新的社会关系与用心连接，成为开拓“元宇宙”边界的先驱者，并在虚拟新大陆上构建后人类社会”。

也可以将“后人类社会"形成过程想象为生命形态从所谓的“喝基生命”向“硅基生命”过渡的过程。其间自始至终会存在两种演变：一种演变是生物学的、信息论的、技术的演变:另种演变则是伦理、文化和社会层面的。这两种演变都同时充满期望和难以预期风险的前景。有一种说法：在未来，90%以上的人类活动，如科研、艺术、教学、开发、设计，都会在元宇宙中进行。所以，如何评估“元宇宙”模式的风险，需要尽早提上日程。

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“元宇宙” 时代的到来，不是未来时，而是现在进行时。因此有一系列新的问题需要考量：

第一，如何确定“元宇宙”的价值取向、制度选择和秩序。在现实世界，当下的人类具有完全不同的甚至对立的价值取向。还有不同信仰，特别是宗教信仰。所以，“元字宙”需要面对这这些富有挑战性的课题:如何避免简单复制现实世界的价值观？如何实现元字宙”的“制度”设计？在“制度”设计中要不要坚持自由、主权、正义平等之类的原则?怎样确定“元宇宙”的秩序和运行规则?何以制定“元宇宙”宪章?简言之，如何确定支持“元字宙”文明权架的体系?

第二、如何制定“元宇宙”内在的经济规则。在“元字宙”中，不存在人类经历的农耕社会和工业社会，也不存在现实世界的传统产业结构。在“元宇宙”中，“观念经济”将是经济活动的基本形态，金融货币的天然形式不可能再是贵金属，而是虚拟的社会货币。现在，处于早期阶段的“元字宙"经济体系，可以移植和试验所有数字经济创新成果，包括各类数字货币，试验合作经济、共享经济和普惠金融，消除在现实世界难以改变的“贫富差距"。

第三，怎样避免“元宇宙"内在垄断。“元宇宙”具有避免被少数力量垄断的基因。Roblox的联合创始人NeilRimer提出:Metverse的能量将来自用户，而不是公司。任何单独家公司是不可能建立“元宇宙”的，而是要依靠来自各方的集合力量。

第四，如何预防“元宇宙”的霸权主义和“元宇宙”之间的冲突。在未来，“元字宙”并不是”一个宇宙，新的“元字宙”会不断涌现，形成多元化的“元字宙”体系，如同“太阳系”和“银河新不仅如此，任何一个“元字宙”的居现都可以同时生活在不同的“元宇宙”中。“元字宙”也存在进化，在这样的场景下，需要建立“元字”之间和谐共存的规则，消除人类曾经构想的“星球大战”的任何可能性。

第五，如何维系规实世界和“元字宙"之间的正面互动关系。“元宇宙的形成与发展，需要与现实世界互动，实现两个世界从理念、技术到文化层面的互补和平街，形成新的文明生态。在“元字宙”早期阶段，两个世界的互动关系还是通过现实人类不断改变存在身份，以及虚报机和预言机作为技术性媒介实现的。

第六，如何协调资本、政府和民众参与创建“元宇宙"。2021 年5月18日，韩国宣布建立一个由当地公司组成的“元宇宙联盟”， 其目标是建立统的国家级VR和AR的增强现实平台，厘清虚拟环境的道德和法律规范，确保元宇宙“不是一个被单一大公司垄断的空间”，将虚拟服务作为一个新的公共品。韩国的“元宇宙联盟”构想值得我们关注和学习。

对上述问题的考量，其实都没有彻底摆脱和超越作为当下“人类"的思考模式。“元宇宙”一且形成， 就会有自己的生命力， 以及自我调整和演变的内在动力。

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人类在关注和参与“元字宙”的形成与发展过程中，传统的生命概念、时空概念、能量概念、族群概念、经济概念和价值观念都会被改变和颠覆，触及哲学，甚至伦理学。因为“元字宙”，导致人们重新思考基本的哲学概念:先验知识、存在和存在主义、经验主义、二元论、语言本质、超现实社会、单向度，进而影响对以下哲学家所提出的哲学思辨的认知。

第一，萨特(Jean-Paul Srre)的“存在”与“虚无"的关系。庐特的代表作《存在与虚无》(LEmeteNean),通过“存在与虚无”的二元性代替了“物与人”的二元性，进而提出人被虚无所包围，虚无即龙人的真实存在，人终究被非存在所制约。所以，人就是虚无，并且是切建无之观 而“元字宙”的木质，实现了存在和虚无的真实“关联”和“统一”。

第二，福柯(Michel Foucaut)的“我应该是什么”。柯的《词与物》(es Mots e es hoer tme arhologeg der 根据相himamns )在18 世纪末以前，并不存在人。“人”是新近的产物，中现代认识型的产物。于是，“人之死"(Deaof me)就不可避免。福柯的后现代理论对现代体制的质疑，拟空间和“元宇宙”造就替代传统人类的“新人类”提供了合法性缘由。

第三，海德格尔(Martin Heiegge)和维特根斯坦(LuthiWitgenstein) 的“语言就是世界”。海德格尔认为，语言并不是个表达世界观的工具，语言本身就是世界。维特根斯坦的语言理念则是:语言就是游戏，也是一种生活形式。“元字宙”的语言系统不同于传统人类自然语言，而是计算机程序语言，以及代码转化的文本、声音、图像、视额，以及其他符号形式，进而构成新的文明规则。

第四，博德里亚尔(Jean Buillard)的“大众化的虚无世界"。博德里亚尔在他的《在沉默的大多数的阴影下》(d Tombr dmgjories silencieuses)中，表现出对当代社会的敏锐观察:旧的阶级结构瓦解，传统社会秩序的所有支点都不可避免地“中性化，进入了所谓的大众化的虚无世界，或者虛无状态，现实与虚构之间的外家已经消失。不得不承认，“元字宙”就是现代社会走向虚无趋势的一种具有积根意义的显现。

历史上有人提出“唯心”论，一定程度就暗示了元宇宙的境界，南宋忻些家陆九渊(1139 -193 年)在延续自战国时代关于“字宙”的诠释，即“四方上下日字，往古来今日宙”的基础上，进而提出“字由便是吾心，吾心即是宇宙”，确认了“心学”的内核。之后的明朝新学家王阳明(1472- -1529年)将“心学”提到了前所未有的高度，指出“无心外之理，无心外之物”。当今，要认知“元字宙”的真诺，需要参透陆九渊和王阳明深邃的思想。

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