走婚摩梭族的男人（男不婚女不嫁摩梭人的走婚制真如外界传言般是性开放吗）

泸沽湖

在云南的西北部，金沙江和雅砻江之间，有一座南北走向的山脉，在层峦叠嶂的群山深处，有座宽阔的水面，这便是有名的泸沽湖，泸沽湖现位于云南和四川的交界，在云南西北的宁蒗县和四川省西南的盐源县之间，而宁蒗县的永宁地区，便是母系制走婚制的中心。

泸沽湖周围居住着一个古老的民族——摩梭族，他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态，俗称走婚。这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎来取舍。

但摩梭族的走婚并非如外界的传闻般杂乱无章，甚至群婚，而也是有文化禁忌，也看对方的人品，家庭，仅仅因为双方经济联系较少，解除婚姻较为自由。

篝火晚会

这是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永宁摩梭。女性和男性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年女男日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方同床后，天亮之前离开（“梭出”）。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。

摩梭男子爬“花楼”

在摩梭人的家庭中，母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女子家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男子来走访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姊妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此。母亲的姊妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。

祖母屋

母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的女男成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。

走婚桥

传统摩梭文化没有私有财产权之概念，一切财产由家庭成员共享。房间内没有自己的衣物， 院子里则挂满共用的衣物，他们生活的原则是分享而不是占有，因而摩梭男子没有成就功名、成家立业的社会压力，男女大多一起劳动。劳动因而与亲情、友情、爱情联系在一起，具有人类最纯真朴实的情愫。

可以说，摩梭族是一块原始母系社会的活化石。但随着旅游业的开发、大量游人的涌入、社会主流文化的影响，这种独特的文化也在逐渐受到冲击。或许，用不了多久，她们也会步入一夫一妻制。或许，“走婚”将仅仅是一种念想，存在于集体粗犷欢乐的歌舞里。