篆书中的字可以有多种写法（篆书有篆法草书有草法）

从《鲁潜墓志》谈隶法

· 黄简

《鲁潜墓志》中有一个「师」字，有专家读为「肺」，指「『肺』字在东汉初如《武威汉简》即此为月旁而不用耳朵旁」，这是读错了。

「师」字是隶书常用字，汉隶名碑上很多，并不冷僻，我举几个例子：

《乙瑛碑》

《曹全碑》

《张迁碑》

《隶辨》所举例子有：

《金石文字辨异》所举例子有：

可以看到，「师」字左边是，右面是帀，隶书中竖经常出头，和现在写法不同。草书的「师」字右旁也常常写出头，如：

《急就章》

智永《真草千字文》

怀素《小草千字文》

《鲁潜墓志》的「师」字，写法符合汉碑常所见者，说明此书手有深厚的汉隶根底。

再举一个例子，《鲁潜墓志》有「勃」字，我们现在的写法，起手就写一个十字，在隶书中，却是起手先写一个「小」字，见《鲁峻碑》、《刘熊碑》等，有浓重隶意的北朝《郑羲下碑》「勃」也是这样写的。《鲁潜墓志》的「勃」字，正是先写「小」。

第三个例子是「乙」，现在起手有一横，汉隶中往往没有，如《乙瑛碑》、《孔宙碑》，曹魏时的《三体石经》也没有一横。

《鲁潜墓志》

，《乙瑛碑》

第四个例子是「朔」，汉隶左边是三横一撇﹝或一竖﹞，必定是这样写法。

《鲁潜墓志》

，《乙瑛碑》

其他例子还有，这里不一一举了。隶书的写法和真书不同，这一点早就有人研究，譬如「谱」字，右旁没有「日」，这才是汉隶的写法。前人有隶法歌诀说「大抵『勃』『兢』不见『十』」，意思是说，「勃」「兢」两字上面，汉隶是不写「十」的。

我们知道，小篆是李斯等制定的，在这以后，汉代转用隶书。如果你想学小篆，秦代刻石当然是最重要的。小篆字数远比现在少，很多字是后起字，小篆中没有，只好借用。我一个朋友请人刻姓名印，他说刻错了，因为他名字中有「悦」字，被刻成「说」。我说没有错，篆字没有「悦」，篆刻家用「说」替代是对的。《论语》「学而时习之，不亦说乎」，「说」就是悦。

退一步想，「悦」字并不复杂，可不可以用篆字「竖心旁」加上「兑」凑起来呢？在技术上没有难度，但这样凑起来，就创造了一个新篆字。如果「悦」字可以自创，那其他的字是不是也可以自创呢？这个口子一开，马上就会有几千个新篆字产生，古文字系统立即大乱了。

同样道理，草书也是有法的，不能乱写。有些人认为写得潦草就是草书，那是误会。学草书，第一步就是研究草法，否则满篇错字。现在的书法展上，这个问题很大。很多人喜欢书法，不研究字法。

隶书通行于汉代。汉人写隶书，有他的规则，有社会公认的写法，和我们现在不同。隶书不是真书加上一个雁尾这样简单。我有一个朋友，以惊人的毅力编了很多书法字典，其中包括《隶书辨异字典》。他寄了一本给我，问我意见。这本字典包括了刘炳森等写的隶字，我不赞成。刘炳森是我老朋友，他曾应出版方面之邀，写过一套隶书字样，以供排版用。现代用的每一个字包括简体字，当然都要写，而且要照现在的规范写，这就包括了大量汉代没有的新字，和汉人不写的字样。举例来说，上述的「谱」，就要写出「日」字，不能省略。这是新隶书，不是汉隶。我以为如果编隶书字典，重点应该是提供汉隶字样，现代新隶书不必采入；即使要加入，也要特别注明「汉人没有这个写法」。等于编甲骨文字典，只有甲骨上出现过的字，方可收入，这样才有学术上的价值，才能帮读者辨异。

篆书有篆法，草书有草法，隶书有隶法，和现在的正楷字一样，都有规则，约定俗成，不能随意改动。以前的老书法家，守得很严，写字都有根据，决不肯乱写。现在的人，小学根柢差了，心却雄了，规矩就少了。

在古物鉴定上，字法、书法都是重要的标准。回头看《鲁潜墓志》隶书，其中的「勃」「师」「乙」等字，都符合隶法，书写者必浸淫于汉碑数十年，方有此功力。我自己打这条路走过来，深知其中艰难，北望神州，研究隶法者屈指可数，说什么是河南农民假造，如何能伏人？