贾氏洛阳堂（洛宁县贾氏家族文化专刊一）

《洛宁县贾氏家族文化》专刊之一

1.《洛宁县贾氏家族文化》专刊序言

2. 贾氏来源、迁徙、分布、郡望及堂号

《洛宁县贾氏家族文化》专刊

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武

序言

据1991年《洛宁县志》记载：1987年户口册统计，洛宁县全县贾氏人口6296人，贾氏在洛宁县姓氏排名第十三名。

据2005年《洛宁县志》记载：洛宁县全县贾氏人口7698人，贾氏在洛宁县姓氏排名第十二名。

洛宁县贾氏家族主要有五大宗派：1.赵村镇东王村贾氏家族；2.赵村镇东山底贾氏家族；3.故县镇窑瓦村贾氏家族；4.城郊乡温庄村贾氏家族；5.河底镇范店村贾氏家族。

《洛宁县贾氏家族文化》专刊，根据洛宁贾氏家族的主要宗派，分章介绍。该篇共分六个章节，第一章，首先介绍贾氏来源、迁徙、分布、郡望及堂号；第二章，赵村镇东王村贾氏家族文化；第三章，赵村镇东山底村贾氏家族文化；第四章，故县镇窑瓦村贾氏家族文化；第五章，城郊乡温庄村贾氏家族文化；第六章，河底镇范店村贾氏家族文化。

今年春节期间我在整理完善《洛宁段氏文化》专刊时，涉及到谷圭村贾氏，故而萌生顺便将《洛宁贾氏文化》一并整理出来，这项工作现在已经告竣。在征集资料期间，先后得到谷圭村贾显军、贾永生、贾爱民；东王村贾铁振、东山底贾书光、贾书敏；窑瓦村贾振禄积极为洛宁县姓氏文化研究会捐赠故县窑瓦村《贾氏族谱》，范店村贾平安等许多贾氏家族热心人士的大力支持，会内人员张红歌积极提供范店村支书贾平安的电话，老会长张泽民为我提供东王村贾景堂简历，马红军跑前跑后了解河西村贾氏基本情况等，在此一并致谢！

由于我个人能力有限以及多种原因，可能会有一些遗漏。这个专题只是我个人对“洛宁贾氏家族研究”的一个初步尝试，难免会顾此失彼，存在不足之处，还有待洛宁姓氏研究各位同仁进行补充和完善。

非常感谢社会各界人士，长期以来一直对洛宁姓氏研究工作的关心支持和积极参与，真诚感谢那些奋战在姓氏研究工作战线的同志们，感谢他们的辛勤劳动和默默无私的奉献。洛宁姓氏研究工作是一件旷日持久的攻坚战，任务艰巨，任重而道远。桃李不言，下自成蹊！我的基本思路和主导思想是，洛宁县姓氏文化研究会在上级业务主管部门洛宁县档案史志局马松民局长的正确领导下，研究会内顾问、骨干群策献力，洛宁县姓氏文化研究会有一大批姓氏研究骨干、理事、会员和民间各家族热心家谱研究者勤奋敬业，通过大家长期不懈地努力，持之以恒，洛宁姓氏研究工作必将迎来一个又一个高潮，最终必将取得丰硕的成果。现将本期《洛宁县贾氏家族文化》专刊主要内容列举于后：

一、贾氏来源、迁徙、分布、郡望及堂号

二、赵村镇东王村贾氏家族文化

三、赵村镇东山底村贾氏家族文化

四、故县镇窑瓦村贾氏家族文化

五、城郊乡温庄村贾氏家族文化

六、河底镇范店村贾氏家族文化

一、贾氏来源、迁徙、分布、郡望及堂号

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武整理

贾姓图腾

（一） 贾氏姓氏来源

1.贾氏主要源自姬姓。

据《新唐书·宰相世系》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾，亦号贾季。”贾姓形成的两支源头都源自于古代的“贾”地，即现在的山西襄汾县一带，因此有“山西贾氏”之称。

贾氏始祖贾伯讳公明像

一支出于西周姬姓。周康王把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾地，建立贾国，号贾伯，后世遂以贾公明为贾氏得姓始祖。因唐叔虞为周武王之子，所以贾国为姬姓国。前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，唐改称为晋，贾国的领土被吞并。贾国亡后，其后裔子孙“以国为氏”，这就是贾氏的起源。

另一支是春秋时期，晋襄公把原贾国之地封给他父亲晋文公重耳时候的忠臣狐偃的儿子射姑，人称贾季。其后代以封邑名为姓氏，亦为贾氏。

关于贾国的封地，有两种说法。

①据《长安志》记载：贾国的都城在今“蒲城县西南十五里西周有贾伯国，今名贾曲。”即今陕西蒲城县贾区乡。

②《后汉书·郡国志》记载：在“河东郡临汾县”条下，注引张华所作的《博物记》曰：“临汾有贾乡，贾伯邑。”汉晋时期的临汾县在隋唐以后的太平县，即今襄汾县西南。

《新唐书·宰相世系》记载：贾国在“河东临汾有贾乡”。贾乡在今山西省襄汾县贾罕村。

我认为西周时期贾伯国在今山西省襄汾县贾罕村，贾氏后裔也普遍认同这种说法。

先秦时期的贾氏，除在今山西省境内发展外，已有迁至今河南、山东者。后来，河南的贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。汉朝时期的贾姓，已有人迁至今陕西、甘肃境内。到了唐、宋时期，贾姓居民已播迁到江南的许多地方。明清时期代，贾氏已有移居海外者。

（二）贾姓分布

从明朝以来600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。宋朝至此1000年，贾姓人口的增长率是呈V形的态势。在全国的分布当前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45%，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25%。河北居住了贾姓总人口的18%，为贾姓第一大省。全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。贾姓在人群中分布频率示意图表明：在冀、豫、晋、京、津、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在0.57%以上，有的达到2%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的23.2%，居住了大约62%的贾姓人群。在青海湖以东、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在0.19%一0.57%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33%，居住了大约31%的贾姓人群。

贾姓分布很广，约占全国汉族人口0.42%，为中国人口最多一百个姓之一。尤以河南、河北、四川、山西等省为多，4省贾姓约占全国汉族贾姓人口61%。

（三）贾姓郡望

河南郡：存在于中国汉朝至唐朝时期的行政区划，中心在今河南省洛阳市。秦朝时期为三川郡，西汉初年改为河南郡，东汉、曹魏、北魏时期曾改为河南尹，隋文帝时废置，隋炀帝时复设，唐高祖时再次废置，改为洛州，河南郡成为别称，唐玄宗时期置洛州为河南府。河南贾氏，从西汉初年起开始兴盛，汉文帝时的文学家、政论家、思想家贾谊就出生于洛阳，其政治才能独领风骚，贾氏以此为郡望，世代荣昌。

武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃省民勤东北）。元鼎后相当今甘肃省黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃省武威）十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

长乐郡：北魏置郡，治所在今河北冀县。

临汾郡：隋朝置郡，治所相当于今山西临汾。

（四）贾姓堂号

在历史上，贾氏家族堂号主要有：至言堂、至安堂、武威堂、洛阳堂、治安堂、绣衣堂、太傅堂、长乐堂、孝友堂、棠棣堂、忠节堂、继美堂、维则堂、韫玉堂等。

至言堂:这是贾氏家族的第一个堂号，以贾山上疏《至言》而得名。贾山谈论治乱之道，借秦的灭亡做比喻，著书名为《至言》。《至言》对于西汉初年以及西汉中期散文的影响有首开范例之功，贾氏以 “至言”为堂号，以此为荣耀。

至安堂：以此为堂号的贾氏族人，是取意西汉贾山的《至言》篇和西汉贾谊的《治安策》合二为一而命名的堂号。

洛阳堂：以望立堂，典出洛阳郡，亦称河南堂，贾氏适用广泛。

长沙继美

治安堂：典自西汉政论家、文学家贾谊。贾谊，洛阳（今河南省洛阳市孟津县平乐镇）人，时称贾生。汉文帝时为博士，不久迁太中大夫。遭毁谤，被贬为长沙太傅，后为梁怀玉太傅。曾多次上疏，批评时政，建议削弱诸侯王势力，主张重农抑商。所著政论鸿文有《过秦论》、《治安策》等。《治安策》一文，陈述时弊，提出使国家长治久安的方略。尊贾谊为先祖的贾氏族裔于是用 " 治安 "作为堂号，贾氏适用广泛。

绣衣堂：典自汉代贾谊的故事。贾谊，洛阳人，十八岁以通诗书墨文称于郡中，文帝召为博士，二十岁为太中大夫，他改革制度，易服色绣衣，制法度，兴礼乐，拜梁王太傅，写《治安策》，后裔就以“绣衣”为堂号。江苏涟水县武威郡贾氏有用。

太傅堂 ：典自西汉文学家贾谊，曾任长沙太傅，后裔以“太傅”为堂号。安徽省安庆市太湖县东乡秦梅园巜贾氏宗谱》清光绪版有载，其余地域不详。

武威堂：以望立堂，典出武威郡。公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病（山西临汾人）率万骑出陇西，大败匈奴，占领了整个河西地区，为显示汉军的武功军威而设置了武威郡。贾谊的九世孙贾季玉，东汉时任武威太守，自他之后数代居于武威，形成郡望。贾姓人的“武威堂”堂号，因贾季玉居住武威，功勋卓著而得名。“武威堂”名人主要有：

贾诩：字文和，武威姑臧（今甘肃民勤）人，三国时期著名谋士，官至太尉，寿乡侯；时称“毒士”、“鬼才”，奇谋百出，算无遗策。初仕李傕，策划了长安之乱；李傕败亡后转投张绣，以计策多次击败曹操；后又于袁曹交战时劝张绣投降曹操，曹操大喜，委以重用；随曹操击败袁绍，又以计谋平定马超，后助曹丕成为太子。曹丕继位后，贾诩因拥立之功受封太尉，为曹丕心腹谋臣。陈寿评价如张良陈平一样的谋臣。

贾疋：字彦度，贾诩的曾孙，任雍州刺史，封酒泉公。

贾彝：字彦伦，武威姑臧人。公元３９８年，被北魏拓跋珪拜为尚书左丞，参与国政，加给事中。

贾思勰：是北魏高阳郡太守，中国著名的农学家，他所著的《齐民要术》，是我国最早保存最完整的一部农书，在中国科学史上影响深远。

贾思伯：字士休，武威姑臧（今甘肃民勤）人，后入籍青州（今山东寿光）。２０岁入朝为官，历任中书侍郎、辅国将军、青州刺史等职，功勋卓著，深受孝文帝信任，被召进宫为侍讲，成为帝师。贾氏兄弟官高位显，同登帝师，被誉为凉州“双凤”。谥号“文贞”。 贾思同：字仕明，思伯之弟。历任尚书考功郎、镇远将军、中散大夫、平南将军、襄州刺史等，后入宫为静帝讲授《左氏春秋》，成为帝师。加官散骑常侍、兼七兵尚书、拜侍中。谥号“文献”。 长乐堂：以望立堂，典出长乐郡，亦称闽侯堂。

孝友堂：事父母孝顺，对兄弟友爱。《诗.小雅.六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。” 取“孝友”为堂号，期望贾氏后人孝敬父母，友爱兄弟。

棠棣堂：典自唐朝初期廉臣贾敦颐、贾敦实二公的棠棣碑典故。《旧唐书.良吏传》及《新唐书.循吏传》记载为贾敦颐，《唐代贾君墓志铭》为贾敦赜（ze），实为一人，今山东省菏泽市人。初唐时期任过数州刺史，素以廉洁著称。

忠节堂：其含义为知忠孝，识大节，秉礼仪。浙江海宁贾氏后人、贾谊54世孙贾哲（字，希贤），在元末朱元璋部队鄱阳湖大战中，取得赫赫战功，被授海宁镇抚，后升凤阳左卫，敕封武略将军，明太祖朱元璋御赐“忠节堂”巨幅匾额。

继美堂：唐朝贾至，父贾曾，祖父贾言忠，三代为官，贾至为最。祖孙三人历安史之乱前、中、后，皆不与奸佞贪官为伍。贾至曾经为尚书左丞（宰相），玄宗受命诏书是其父贾曾所撰，而传位肃宗的诏书则是贾至手笔，玄宗赞叹：“两朝盛典出卿家父子手，可谓“继美"矣。”这就是贾氏“继美堂”之渊源。

维则堂：江苏省常州市毗陵（旧称）贾氏用此堂号， 老谱记载系南宋末年徙常州，其它情况不详。

韫玉堂：湖北均阳贾氏堂号。均阳是古地名，在今湖北省丹江口市境内。韫：蕴藏，包含。玉：石之美者。在古代人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。以韫玉为堂号，期望贾氏家族能出现才智出众的人才。主要人物：贾洪诏，道光二十年（1840）进士，官至云南巡抚。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。

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