易经教你看事（细读易经要少惹事）

在生活中，你有没有里外不是人的时候？比如有些事情，你努力去做好了，却没人知道是你做的，一旦搞砸了别人就把全部责任推倒你身上，或者你好心帮别人忙，却自讨没趣？

那么是不是什么都不用管，事不关己高高挂起就平安无事？也不一定，不作为也是一种作为，就比如有一个小孩快掉进井里了，你路过却视而不见，那么你有可能被别人的口水淹死。做也不是，不做也不是，你是不是觉得活着真难？

在《易经》坤卦的第四爻，即六四爻的爻辞告诉了你答案：「括囊。无咎无誉。」字面意思是扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。延伸出来就是凡事小心翼翼才不会惹祸，即告诫人们要少惹事，尽量保持缄默，不卷入各种是非当中。

不过《易经》告诉我们的道理，都不是教人如何避世，如何明哲保身的，而是在了解实际情况之后如何避免对自己不利的事情，在这个前提下去做自己能对的对人对己都用的事，不要害怕。用一句大白话说是：要少惹事，但也不要怕事。

这句爻辞还有更深一层的意思。从「括囊」这两个字来看，你是否似曾相识？它换个顺序便是「囊括」。「括囊」是把口袋收紧，即把你的言行、思想暂时放在口袋里，用绳子把袋子绑得紧紧的，就像一位高手送给你一个个锦囊一样先不要打开。

当你发现口袋鼓起来了，时机成熟了，就打开把锦囊都用上，倾囊而出，该出手时就出手。这时你的战斗力是非常强的，马上就能囊括一切——这便是从「括囊」到「囊括」的过程。所以在「括囊」阶段，不是怕事而当缩头乌龟，而是适当隐忍不去惹事，也不怕事，以一颗积极的心做好准备。

申不害是春秋战国时法家的代表人物之一，在韩国变法改革。先说个题外话，历代的法家在各国变法或多或少都让国家变强了，但在改革过程中「严而少恩」，全国人民都要严格执行法令，否则将受到惩罚，这让他们容易遭人嫉恨。

因此法家的改革家都得不到善终，许多人的结果相当悲惨。吴起在魏国改革遭到阻碍后，又跑去楚国帮楚悼王熊疑改革，楚悼王死后他便被乱箭射死；商鞅在秦孝公嬴渠梁死后被车裂，即五马分尸；汉景帝时的晁错被诱骗至菜市场，当场被斩杀；李斯被车裂、腰斩……

只有申不害做了十几年的韩国宰相，最后能全身而退，可谓奇迹。申不害的好结局，遇到了明君韩昭侯是一个因素，另一个是他懂得「括囊」的智慧，即在当宰相时虽然看起来不算低调，但他不惹祸不引发事端，再说他的名字从这句爻辞的《像》「括囊无咎，慎不害也」取来的，他自然知道如何与别人相处。

申不害一开始还做不到低调和不惹事。有一次他为了堂兄能在韩国谋得一个小官，就向韩昭侯请求，韩昭侯自然不同意，这让申不害很不高兴。韩昭侯说：你跟我说要治理好国家，就按照你制定的法度来治国，按照功劳授予官职。我现在是违背了先生的话，开这个后门，还是批准你的请求，坏了先生的规矩呢？

申不害听了之后异常惭愧，于是伏地认罪，从此不再提这件事，也不再给自己招来类似的麻烦事。在改革过程中，申不害虽然没有危害到更多贵族的利益，改革不算彻底，但是在一定程度上实现了富国强兵的目的，由于他的谨慎和懂得平衡各种利害关系，才得以善终，在法家改革人士里是极少见的。

《三国演义》第一百六回的标题是公孙渊兵败死襄平，司马懿诈病赚曹爽。这一回讲到了司马懿装病骗过曹爽，避免杀身之祸的故事。由于司马懿功劳太大，正所谓功高震主，对当时把持朝政的曹爽构成了危险，于是曹爽就想方设法找机会除掉他。

司马懿自知不能跟曹操正面交锋，只能装病不出门，也不理朝政。曹爽多次派人去查探司马懿的虚实，看他是真的生病还是没病装病。派去的人每次回来都汇报说司马懿病得很严重，可能活不了多久，曹爽便信以为真。

司马懿通过装病逃过了一劫，用的计策便是《易经》坤卦的「括囊」之策。因为司马懿知道别人要杀害自己，只能先想办法躲避，既不能跟对方硬碰硬，又不能向对方示弱，臣服对方，所以他此时最佳策略便是装病，什么都不做，不该说的话一句都不说。

在该抓紧口袋的时候，司马懿毫不犹豫地保持缄默，隐居不出，谨言慎行，从而化解了进退两难的问题，做到了「无咎无誉」，没有过错，也没有荣誉。恶事不去做，就没有过错，善事不去做，就不会有荣誉，这样才是安全的。

司马懿的免祸之道，是他懂得了对付曹爽这等「驽马恋栈豆」的疯狗小人，不能他咬你一口你就咬回来，而是暂时「括囊」。这句是司马懿对曹爽的评价，认为曹爽只是一匹贪恋马槽中豆料的劣等马，没什么志向，不必对方相互撕咬。后来司马懿等到了时机，诛杀曹爽三族。

司马懿的「括囊」之策，目的在于保存实力，少惹事，但不怕事，养精蓄锐之后再与对方决战。那么这个故事对我们有什么启示呢？当你陷入困境时，先让自己低调下来，相信沉默是金，不去做对人对己不利的事情，即使做了给自己带来荣誉的事也暂时不做，不要出头，做到了无咎无誉，才没有祸害。

三国时期有一个厉害的人物叫司马徽，人称「好好先生」，刘备在他的指点下才得到诸葛亮和庞统的辅佐，成就了一番大事。这位司马徽之所以被人称为好好先生，是因为别人说什么他都说好，看起来很无趣，实际上是他力求自保的方式，也是他的「括囊」之道。

司马徽有济世之才，可是在没有遇见明主之前，为了安全考虑不得不装成一位好好先生，尤其他居住的荆州是刘表的地盘，而刘表嫉贤妒能，还杀害贤人。他不想为这样的人效力，就干脆什么都不想说，以等待机会。

有一次刘表乔装去见司马徽，想试探他到底有没有像别人说的那样是一位奇士，就问了几个问题。司马徽倒也不含糊，还是像以前回答别人的每个问题一样，都是说好，好，好。刘表便认为这个人徒有虚名，他不过是一个不堪大用的草包罢了。

从此以后，刘表不再打司马徽的主意，司马徽自然就安全了。以「好好先生」作为外衣掩盖了自己的才华，司马徽真的做到了不多说一句废话，不主动去表现来博取他人的赞赏，自然做到了「无咎无誉」，这样的结果无疑是最好的。

在明白自己的才干和名誉有可能带来祸害之后，司马徽就想出了「括囊」之策，这不是他真的怕事，而是尽量不惹事，后来才等来了刘备。在实际生活中，当你遇到了强大的对手，对方甚至想把你置于死地时，就不要轻举妄动，不做善事来招摇，也不做坏事让别人抓住把柄，才能安全度过难关。

从这些故事中，我们发现一个人面对困境时，合适的做法是什么都不要说，闭上嘴巴，尽量不惹事或少惹事。所谓的少惹事，不仅指尽可能不去招惹别人，还有暂时不让自己参与任何事，好事不做，坏事更不做，因为一旦去做了就不再是「无咎无誉」的状态，容易被人盯上。

但是少惹事不是让你当缩头乌龟，一辈子谨小慎微地活着，而是不要做无谓的牺牲，你的目的不是在被蛇咬了之后，漫山遍野地寻找那条咬你的蛇，非咬它一口才罢休。你没咬到蛇就有可能一命呼呼了，正确的做法是看到蛇时不动声色，让它先走开。

这个阶段就是「括囊」的阶段，屏住呼吸，观察形势的变化。你若主动攻击蛇，有五成的把握把它杀死，还有五成的可能被它咬；逃跑也不行，你一动就被蛇注意到了，攻击性很强的蛇就会追着咬你，这两个都不是最佳的应对方法。

因为这两种方法都做不到「无咎无誉」。当你看到蛇从身边过去了，知道它经常在哪里出没，你以后可以绕道走，也可以找工具来捕捉它，不让它危害别人——这是你的不怕事。只有做到了这一点，不管你做什么都不会有多大的灾难和祸害。