凡不传者非传统也翻译（凡不传者非传统也）

如果不恢复中国服饰文化和礼仪文化，到伟大复兴的时候，我们服装服饰个个都是西装革履，我们见面待客人人都是握手拥抱，我们问候分手每每都是哈罗拜拜。即使我们过上了富裕的生活，即使台湾也已经回归祖国。到那时这样的所谓的伟大复兴，是不是让我们感觉少了些什么？什么地方味道不对？这是我们的复兴么？还是盎格鲁撒克逊文化的复兴？

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。视频不在华美，有真知则名；文章不在名气，有灼见则灵。这儿有独立思考，无人云亦云；这儿绝不蹭热点，绝不炒夹生。学习中国文化、传播中国文化、弘扬中国文化。

我为什么说男拱手女万福的礼仪不是传统？首先要搞清楚传统这个概念。简单讲传统就是世代相传下来的习惯，而男拱手女万福的礼仪如今已经不是我们主流社会的习惯，所以它已经不是传统。凡不传者，非传统也。只能说它是中国古代、近代社会的文化现象。那么这一现象为什么会不传、中断呢？能不能恢复呢？中断的文化恢复，这种类似的情况曾经是有过的。比如希伯来语的恢复。以色列人复国前，将古代希伯来语经整理、学习重新使用的过程和他们恢复这一语言的决心和方法，对于我们恢复中华礼仪具有借鉴和参考价值。那么恢复男拱手女万福的礼仪意义又是什么呢？

如果有兴趣的朋友，可以听一下我对传统这一概念的深入剖析，得出的结论一定给你带来不一样的精彩感受。

那么为什么传统就是世代相传呢？这要分析“传统”这两个字，才能准确地理解传统的基本意义。

《说文解字》中传字

我们先看“传”字。《说文解字》传，“遽（jù）也。从人专声。”直恋切。《说文解字》传与遽互为解释。有一种说法，“传”本义为“驿”，有道理但不准确，它们都是运输工具，但传是指车，而驿则是指马。驿，清代段玉裁【說文解字注】，“置騎也。”白话解释为将需要运送的公文放在马上。字形采用“马”作边旁，“睪”（繁写的驿的半边）作声旁。段玉裁曰“言騎以別於車也。馹（rì）爲傳車。驛爲置騎。二字之別也。周禮傳遽注曰。傳遽若今時乘傳騎驛而使者也。葢乘傳謂車。騎驛謂馬。玉藻注云。傳遽，以車馬給使者也。車謂傳。馬謂遽。渾言則傳遽無二。析言則傳遽分車馬。”这些话，看起来有些绕，但说来道去，就是“传”指用车运送，“驿”指用马来运送。“驲”和“驿”为相对应的字，馹爲傳車。驛爲置騎。“传”和“遽”为相对应的字，车謂传。马谓遽。驲驿传遽，都是指用来传递文件的工具。后来，引申为传授、继承、相传等。韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”

统字演变

我们再看“统”字。《说文解字》统，紀也。从糸充聲。他綜切。紀，絲別也。从糸己聲。居擬切。清代段玉裁【說文解字注】纪“别絲也。别絲各本作絲别。棫（yù)樸正義引紀，别絲也。又云。紀者，别理絲縷。今依以正。别絲者，一絲必有其首，别之是爲紀。衆絲皆得其首，是爲統。”统，《淮南子·泰族训》记载：“茧之性为丝,然非得女工煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。”段玉裁又曰：“引申爲凡綱記之稱。周易。乃統天。鄭注云。統，本也。公羊傳。大一統也。何注。統，始也。”因此，统的本义，是丝的头绪，开头、起始、根本的意思。后来，引申为世代相承和彼此联系的事物。

我们再来看看传统词语的出处：

南朝宋时范晔《后汉书·东夷传·倭》记载：“自武帝灭朝鲜，使驿通於汉者三十许国，国皆称王，世世传统。”

南朝梁时沉（shĕn）约《立太子恩诏》记载：“守器传统，於（yú）斯为重。”

明朝胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》记载：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之。”

上述这些都是说帝业、学说的世代相传。传统一词，“传”取了相传、沿袭和“统”取了起始、根本之意。后世在此基础之上多有引申，但不离其本义。

现代对传统如何解释呢？网上一般解释就是世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。这个概念说了几层意思，一是历史沿传下来的，二是有影响和控制作用，三是有阶级性和民族性，四是有积极的和落后的区别。

西历1980年版《辞海》解释传统为：由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。如革命传统；传统节目。网上的解释与《辞海》的解释，我认为《辞海》更精练准确。这个里面没有文化，没有行为方式。实际上将文化一词放入传统概念中在逻辑上是重复的，思想、道德、风俗、艺术、制度等本身就是文化的体现，另外，行为方式也存在于思想、道德、风俗、艺术、制度等之中，没有必要再去赘述。

现在“传统”的反义词罗列的是：新潮、前卫、潮流、时尚、现代。我认为这是不正确的，至少是不准确的。知道传统是延续、传承的意思，那么其反义词，就应当是替换、替代、断绝、中断。而不可能是新潮、前卫、潮流、时尚、现代等词，这些词不是传统的反义词，它们或是原来领域内容的替换、替代的结果，或是其他领域新生的现象。替换替代或断绝的例子，比如说握手礼替换了拱手礼，西装替代了汉服。比如爆竹文化逐步消失，在有些地方已经断绝。

知道了传统本来的意义，对我们具有现实指导意义。这就要求解决传什么的问题，传什么统的问题。那么我们的统是什么，我们的根是什么，什么是正统，什么是远统、近统和新统。这就要求我们去了解我们的统、我们的根。正确认识我们的历史，分析我们的统、我们的根中断的深层原因。

上面啰嗦了半天的概念，只说概念不谈运用，那没有意义。最近看见一篇文章《中国传统礼仪文化之拱手礼》，感觉其标题有问题。我在上述已经对传统的概念进行了深入的阐述，主要思想为，凡不传者，非传统也。也就是说没有世代相传的习惯不是传统。这篇的标题，应当改为《中国古代礼仪之拱手礼》，要将传统和文化去掉，加上古代才是合适的、准确的。

下面简单介绍一下中国古代的礼仪男拱手、女万福的礼仪，其中断的原因，其恢复的意义。

拱手礼

男拱手、女万福的礼仪：

拱手礼又叫作揖、揖礼，是古时汉民族的相见礼，其历史可以追溯到西周。最早《诗经》国风·齐风《还（xuán）》这首诗就有“并驱从两肩兮，揖我谓我儇（xuān）兮。”这里是说两个猎人并肩协力追捕到两头三岁的野兽，他连连拱手作揖夸我身手利落。《论语· 微子》记载“ 子路拱而立。” 这里子路对丈人，一个老者，所行的就是拱手礼。拱手礼的特点，手型如拱，立而不俯。这里有同辈间的，也有晚辈对长辈的。

道万福也是古代女子见面礼。唐宋时期，妇女与人见面时行礼之时，常口道“万福”，意为祝对方多福。行礼时双手手指相扣，放至左腰侧，弯腿屈身以示敬意。

当然，拱手礼、万福礼的动作，也是有变化的，我介绍的仅是其中的一种。我们中国的见面礼仪，是我们的统，虽然是优秀之统，却是中断之统。因为没有在现实中使用，所以说已经不是传统。我们要将它恢复，再次成为我们的传统，并发扬光大。

男拱手、女万福礼仪中断的原因分析：

首先最主要的就是朝代更替，革命需要。孙中山认为，在我国流行了数千年跪拜礼，是封建等级礼教制度象征，推翻满清封建统治，一定要摧毁它的礼制。用新式体现平等理念握手礼，取代跪拜礼是辛亥革命任务部分。早在1905年孙中山在日本组织同盟会规定入盟“同志相见之握手暗号”，并亲自教导会员如何行握手礼。民国推翻清王朝后，用握手礼取代跪拜礼这是历史的进步，但是放弃我们优秀的拱手万福礼却是不应当的。

其次自信心丧失，认识错误。握手礼在民国时期开始传入中国，另外一个重要原因，西方船坚炮利武器先进，让国人错误地认为西方列强的一切都是先进的，礼节也是先进的，包括当时的西装传入中国。

再次中国古代见面礼仪中断原因，种类多、时间久、难度大。种类多：仅仅是拱手礼万福礼，也有许多姿势，有些专家介绍的也是故弄玄虚，搞出许多讲究，比如分什么活人与死人，分什么长辈与晚辈，分什么手型与身型。时间久：由于国家从民国到新中国，国家百废待举、无暇兼顾，过去时间有100多年。只是到了新冠疫情时代，许多人才有意识的思考，中国优秀的古代礼仪文化。难度大：种类多本身就带来难度大。中断时间长，恢复就难。由于没有礼宾司或文明办去规范统一，民间也没有希伯来语的强力推动者耶胡达式的人物，百姓无所适从。中国人特别讲究面子，与其做错，不如不做。

找不到女万福标准图片

男拱手、女万福礼仪恢复的意义：

首先，这是延续中国文化的需要，保持中国文化完整性的需要。有种观点说，中国文化是世界上唯一5千年未中断的文化。这有道理，但是不准确。中国文化的服饰文化和礼仪文化在主流方面已经完全中断了。而它们又是构成中国文化中相当重要的部分。由于服饰和礼仪文化的缺失，使中国文化的完整性遭到了极大的破坏。中国古代的这个男拱手、女万福礼仪与西方的握手、拥抱、亲吻的接触式礼仪是完全不同的，是非接触式，并保持一定的距离，动作还相当优雅。这种礼仪大大减少或杜绝了病毒和细菌的传播。从现在新冠疫情时代的情况看，这种礼仪是最好的最先进的礼节。

其次，恢复这个礼仪更是体现民族自信的需要。我们现在用的握手礼主要是盎格鲁撒克逊的传统。从鸦片战争以来，他们欠了我们中国人民无数的血债，从感情上，从卫生上，从优雅上等方面都不应当使用它。我们使用它，就是在传播他们的文化，说严重些就是敌我不分，在帮助我们的敌人。知道了这些，我们就应当立即改正，重回我们的中国礼仪。新冠疫情期间，有些外事部门的人员，到国外或在国内与外国人相见，不握手，改用触肘礼的方式，奇丑无比，有辱斯文。央央华夏5千年，明明有现成的礼节不用，错失恢复中国礼仪的大好时机。这就是民族不自信的具体体现。

第三，我认为这也是实现中国伟大复兴的需要。如果不恢复中国服饰文化和礼仪文化，到伟大复兴的时候，我们服装服饰个个都是西装革履，我们见面待客人人都是握手拥抱，我们问候分手每每都是哈罗拜拜。即使我们过上了富裕的生活，即使台湾也已经回归祖国。到那时这样的所谓的伟大复兴，是不是让我们感觉少了些什么？什么地方味道不对？这是我们的复兴么？还是盎格鲁撒克逊文化的复兴？

这儿郑重地向大家推荐我的置顶视频《中西文化的本质区别：由来、手段、目标三个不同》，这是我的基础性、理论性作品，通过它可以更加深刻认识世界上的一些事情。

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