于谦明朝的经典事例（救国英雄不应该被蒙尘）

“西湖三杰”有谁——岳飞、张苍水、于谦，可惜的是，无论是提起于谦，抑或者是搜索于谦，大家的潜在印象都是一张案板之后的“烫头”于谦，其实不然，于谦是个名副其实的“救时宰相”。

当年明月在《明朝那些事儿》里面评价于谦：“所有的英雄，都是平凡的人。千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。”

对于这位西湖三杰，我们似乎都欠他一份了解和崇敬，关于这位大明英雄的出生、过往和死亡，我想和大家分享一下我的想法，拂去这位英雄被蒙上的一片尘土。

在我固有的印象里面，钱塘江是个清白之地，清白之地诞生的自然是毓秀人才。洪武三十一年，正值明朝强盛之际，国泰民安，谁也不会去关心一个诞生在钱塘江边的小婴儿，因为他们不知道国运终有到头之时，婴儿也会成长为一代顶天立地的男子汉。

但不知道为何，凡是杰出人物的故事总会被蒙上一层神秘的面纱，于谦作为未来帝国最闪耀的一颗星，在七岁时似乎也遇到了天机泄露之人。某天，年满七岁的于谦在街上溜达，一位和尚就拉住他，大吼一生：“救时宰相是也！”

其实对于于谦和周围人在听到这句话的反应，历史肯定是没有详细的记载，但是我们可以设想一下，倘若有一天我们在街上溜达，一个邋里邋遢的和尚说你未来可以拯救世界，你会相信吗？大概率是不会相信的，于谦应该也一样，因为洪武三十八年的明朝是东方的一个大国，又何须惧怕外族的入侵？

生于清白的人一生大多不会偏离清白路线，于谦从小就十分仰慕文天祥，认为他是一位顶天立地的英雄。为了激励自己，他将文天祥的画像挂在座位旁。

受文天祥画像的影响，于谦在十七岁的时候就写出了：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句，还有著名的《文山先生像赞》：

“呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。”

永乐十九年，时年二十三岁的于谦考中了辛丑科进士，从此开始了他的清白仕途。

说实话，于谦是个比较幸运的人，他可以从一个适合自己的岗位——御史上开始自己的从政之旅。宣德元年，汉王起兵谋反，哪位王爷没有一颗想当皇帝的心，这也怪不得汉王。

可是当上皇帝的明宣宗又怎么拱手相让皇位，御史怒火中烧的明宣宗将于谦封为御史，一起出征讨伐汉王。事实证明，明宣宗是位伯乐，于谦作为御史，敢于冲到汉王面前，厉声数落他的不忠不义。谁曾想，一介要造反的汉王真的被于谦骂服了。

留住清白

正统十四年，在明朝官场沉浮多年的于谦已经成为兵部左侍郎。虽然他已经是满脸沧桑的人了，但是他的内心还是当年写下“要留清白在人间”的十七岁少年。

于谦曾随明宣宗巡按江西，平反数百起冤狱。宣德年间，山西大灾，是于谦“请以每岁三月，令府州县随分支给。”开封城北尚有他造的“镇河铁犀”，这是他治理黄河的证明。

但人在舒适圈待久了，总会想出去闯闯，这句话当然不是说于谦，而是说明英宗。同年七月，也先不断挑战明朝的底线，颇有一副要从大明割一块肉下来的决心。一般情况下，面对周围民族的挑衅，大明人才济济，随便派出一个将军领上十万人马就可以打破他们的美梦。

可是明英宗偏不，皇帝总有一个建功立业的梦，倘若自己御驾亲征打败瓦剌，留名青史的明朝皇帝是不是就多了自己一个？明英宗怀揣着这样的想法，再在王振的“劝说”下，一支精锐看起来可以全灭瓦剌的大军被集结起来。

在明英宗出发之前，不到两岁的朱见深被立为皇太子，朱祁钰被封为监国王爷，安顿好一切后，年轻气盛的明英宗带走了大部分大明帝国极为精锐的大臣和士兵。

土木堡之变的结果大家都知道了，二十万的兵力在太监王振的独断指挥下兵败如山倒，随之带来的是六十六名大臣的死亡和明英宗的被俘。明英宗被俘的消息传到了京城，京都大为震动，人心惶惶，有人已经计划着想要逃亡了。

在千钧一发之际，那个七岁时的预言仿佛就要成真了。朱祁钰监国，有部分大臣提议南迁，毕竟瓦剌大军随时南下到达京城。时任兵部侍郎的于谦坚决反对，在他的运作下，朱祁钰得到太后支持成为明景宗，遥尊被俘的明英宗为太上皇，一切事情有了皇帝之后就好办了。

为了抵抗即将到来的瓦剌大军，守卫京都，于谦做了三件事情。第一件拒绝也先先迎英宗回国，断绝瓦剌的筹码，有了新的皇帝，大明在军事上受制约的力度大大减少，瓦剌也不能把明英宗作为最大的筹码逼迫明朝和谈。

第二，支持通州仓库的粮食入京，有了稳定的粮食供应，哪怕走到最坏的一个结果——北京城成为孤城，明朝也有反击的实力。

第三，因为明英宗的亲征带走了二十万的精锐兵力，此时北京城剩下的士兵并不多了，而且不乏一些老弱病残的，在这种情况下，于谦主持抽调了山西、河南的军队进京，以拱卫京城。

这下，威胁减弱，粮食和兵力也有了，只差一点士气。在众人的推动下，土木堡之变的罪魁祸首——王振的劝阻全族要被拿来祭天了，一时间人们看到奸臣之后已死，心里像打了鸡血一样，感觉守卫京都在望。

1449年，北京保卫战正式打响，白羊口、居庸关等要塞被迫，瓦剌大军兵临城下。于谦先期派出的四支部队皆有去无回，打一次少一支军队，京城的守兵越来越少，情况越来越危急，更为可怕的是，瓦剌击败先头部队之后情绪更为高涨，而大明损失四支军队之后兵心动摇。

为了提高士气，于谦决定亲自率领二十二万军队和瓦剌对抗，他将二十二万人分列在九个城门，自己则坐镇德胜门。

从接下来的结果看，很显然于谦达到了自己的目的，在二十万精锐折在明英宗手里之后，利用紧急组织起来的“杂牌军”打败了气势汹汹的瓦剌，瓦剌也终于意识到于谦不是明英宗，亲征的领导一旦变了，战争的结果也会随之改变，救时宰相预言成真。

死于清白

悲剧之所以被人记住，是因为悲剧碎的完美，这个定论在于谦身上也同样适用。景泰八年，距离土木堡之变已然过去许久，明代宗朱祁钰也在国事繁忙下病重了。

做了许多年太上皇，一直想重掌大权的明英宗觉得机会来了，一山永远都没有办法容二虎，况且尝过当皇帝滋味的人又如何能忘记那种味道呢？

在石亨、曹吉祥和徐有贞等人的推波助澜下，夺门之变于正月爆发，明英宗重新走上大明的舞台，他像是忘了曾经发生过的，令大明未来屈辱上百年的土木堡之变。

上位后的明英宗开始报仇了，于谦作为北京保卫战的主角，一手把明代宗推上了政治舞台，对明英宗来说，于谦只是忠于大明，而不是忠于他，毫无疑问，这位功臣也被诬告下狱。

其实有史料记载，明英宗在看到石亨等人呈上来的奏折时，曾经说过：“谦实有功。”但是佞臣徐有贞反驳：“假如我们不杀于谦的话，那复辟之说从何而来？”就是为了这么一个借口，拯救大明的英雄从此陨落。

时间有时会抚平一些伤痛，比如关于大明的记忆，但有时也会使这段伤痛更加地清晰。在于谦死后不久，罪魁祸首徐有贞、曹吉祥、石亨以及他们的党羽在一片狗咬狗的闹剧中纷纷下狱，一如当年的于谦，可惜明英宗无论给他们什么惩罚，都无法挽回于谦的生命，以及他在老百姓中的印象了，毕竟杀害于谦和被瓦剌俘虏这两件事情会跟随着这个皇帝的一生。

况且明英宗的后悔只是体现在神情与话语中，并没有看到他为自己犯下的错做过什么弥补措施。到了明英宗的儿子明宪宗时，才有一个诰文为于谦平反，诰文大致的意思是：先帝已知于谦的冤屈，而我怜惜他的忠诚，保卫社稷却被奸臣所害。

不管怎么说，这个结局也是给这位英雄一点点安慰吧，毕竟于谦死的时候身边只有一件蟒袍和一把宝剑，还是明代宗所赐，果真是生于清白，死于清白！

结语

有些人的伟大并不是有帝王将相的评价而决定的，他的伟大是体现在所做过的事为整个国家带来多少动力而决定的。

一如于谦，被冤死不应该属于一个救时宰相的最后的结局，可是悲剧却让更多的人记住了这位“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的大臣，记住这位诞生于钱塘江又回归钱塘江，不带走人间任何世俗东西，内心永远洁白如少年的英雄。

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参考文献：《明史·第一百七十卷·列传第五十八·于谦传》

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